تطور الكتابة التاريخية عند العمانيين لمهنا السعدي
الجزء ١ · صفحة ٦وينظر البعض إلى هذه السير كواحد من الروافد المختلفة التي تتكامل فيما بينها لرسم صورة أشمل وأدق لتاريخ عُمان في العصر الإسلامي(1) ، وتسجل جزءا من تفاصيل التاريخ العُماني وإن لم يكن القصد كتابة التاريخ، فلولا وجود هذه السير لخفيت جوانب سياسية وثقافية وشرعية واجتماعية كثيرة وجوانب أخرى مهمة تتعلق بحضارة الإنسان العُماني وشخصيته(2) ، ويعتبر بعض الباحثين هذه السير أشبه ما تكون بالمذكرات السياسية والعقدية، ولم يكن هدفها التسجيل التاريخي بقدر ما كان بيانا لموقف ديني أو حكم فقهي أو سلامة رأي سياسي(3) .
ولعلي هنا أتفق مع من يعتبرها مصدرا مهما للتاريخ العُماني لما تضمنته من معلومات نادرة للأحداث التي وقعت في عُمان على الرغم من أنّه لم يكن هدف مؤلفيها التقييد التاريخ بقدر ما كانوا يهدفون إلى عرض آرائهم العقدية والفقهية والسياسية في الأحداث الجارية، فخدموا التاريخ العُماني من حيث لا يشعرون!
السِّيَر الأولى:
(1) ولكنسون، علماء عُمان، ضمن عُمان تاريخا وعلماء، ترجمة: محمد أمين، وزارة التراث والثقافة، سلطنة عُمان، 1980، ص38- العبيدلي، السير العُمانية كمصدر لتاريخ عمان: سيرة محمد بن محبوب، مجلة نزوى، على هذه الوصلة:
http://www.nizwa.com/volume2/p26_32.html …
(2) مسلم الوهيبي، السير العُمانية كمصدر أولي لسائر العلوم العُمانية، ص134. …
(3) الجالودي، السير العُمانية مصدرا لتاريخ عُمان، ص20. …