معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

129

لكنه موهم فيه الطلاق لها وهو الجلي على تأصيلهم عقلا يصح بالقصد والانكار ينفعه في ظاهر الحال ان انکاره ارتسلا أما الصريح فلا نكران حين بدا لكنه ثابت حلا ومرتحلا واللفظ شرط فما النيات فاعلة شيئا اذا لم يكن لفظ يساق فلا والأصل هذا كما أن الصريح هو الأصل الأصيل فراع الأصل ممتثلا لا أشتهيك ولا أرضاك تكنية ولا أحبك فافهم لا تكن وهلا ولا أريدك عندي والخلاف أتى في الكل بعض يراه منهجا عطلا خيار الأمة

وان تكن أمة يوما تزوّجها حر وقد أعتقت تخييرها نقلا فان تشا نفسها اختارت ولا حرج وان تشا الزوج ان كهلا فمقتبلا كان الخيار لها عند الربيع وفي قول ابن عبد العزيز الشهم صح فلا أما ابن عباد لا يرضى الخيارلها كأهل طيبة قول عنهم جملا قد خيَّر المصطفى يوما بريرة لما أعتقت وهو أصل فاعرف الحذلا وزوجها كان حرا عند بعضهم وعند بعض غدا بالملك معتقلا وقيل لا حجة في الزوج كيف غدا لكن تحريرها للأمر قد فصلا صارت بتزويجها في الحق أملك فافهم فالخيار لها جزماً فلا تحلا قد كان سيدها ان شاء أرهقها على نكاح يراه لو أبته فلا بحكم سلطانه في أمرها وله منها الخضوع على ما شاء كان إلى