معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

131

القول في قذف الزوجة الموطوءة حراماً

وقاذف زوجة من قبل قد وطئت وطنا حراماً لعان الخود ما قبلا من حيث علم الفتى بالوطء صح ولا حد عليه لهذا القذف صح ولا وشبهة الوطء مازالت تلوح هنا وشاهد الحال في الأحكام قد عقلا

لعان العبد اذا أعتق

ومعتق نصف عبد كان يملكه والباقي يسعى به للمالكين إلى فانه صار حراً واللعان عليه جايز وله بعض الورى حظلا لو كان ذلك جزءاً في الحقيقة من ألف فقل عتقه للكل قد شملا يسعى لباقيهم في رأي بعضهم وقيل معتقه الباقي قد احتملا بيانه فوت الأقوام نفعهم والهزل كالجد لو كان الفتى هزلا والعتق لا يتجزا في الصحيح وقد رام التجزى له بعض الهداة على فمعتق الشقص من عبد تملكه والباقي للغير عن ملك قد انتقلا قد صار حرا ويسرى العتق عندهم وهو الذي في هدى التحقيق قد عقلا العانه ثابت مثل الطلاق له مثل النكاح وحمل الحر قد حملا حقوقه كحقوق الحر ثابتة ولا اعتبار بحق الغير اذ رحلا تقويمه واذا استسعى يكون له فكا من الدين فافهم ماله وصلا

تحرير المكاتب

ان المُكاتب حر فى الهدى وله نص الكتاب دليل عند من عقلا طلاقه کـطلاق الحر عندهم مذ کاتبوه لقيد الرق قد فصلا وأمره أمر حر في معارفه عقدا وحلا به نص الهدي نزلا وقد علمتم وما نالت بريرتهم أهدى دليل على تحريره نقلا