معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

159

ثم ابن سيرين كالبتي يقبله كما على ذاك بعض القادة اصطلحا ومن رجالكم القرآن قال لنا والعبد لم يك منهم ضد أو صلحا وما رأى العبد شيئا حيدر أبدا فدع ضعيفا على علاته زمحا والعمي تقبل في الانساب ان شهدت وفي المياه اذا ماقسمها سنحا وقيل ما كان من قبل العمى عهدت قد صح منها وعن بطلانه صفحا أما النسا عند أحرار الرجال أنت لا في انفراد بذا بحر الهدى طفحا ثنتان عن واحد في النص صح لنا إلا أموراً لهن الشع قد منحا مالا تصح لنا في الدين رؤيته مثل القوابل فاقبل ما بها اتضحا هذا تعم به البلوى ويمنع من كل الرجال معاً من جد أو مزحا في بعض أشيا وفي الأموال جايزة شرعا وقد قيل اجماعاً نفي الترحا أما الحدود فان المنع عندهم فيها ولو دون قتل وهو قد رجحا وقال سفيان أيضا فهي جايزة دون العقوبات فاعرف ما إليه نحا كذا أولو الرأي قالوا فادر رأيهم وما يراعون من راي لهم سنحا وفي النكاح وفي عتق تجوز وفي أمر الظهار اذا ما حره لفحا ورجعة وفداء ها هنا قبلت مع الرجال بذا بحر الهدى طقحا عليه أصحابنا الأخيار مثل أبي حنيفة قال في الأموال مرتجحا وفي الحقوق جميعا غير ماذكروا من الحدود بها في الدين ما سُمِحا ومن يجرُّ بها نفعاً ترد ولو عدلاً تقيًّا متى للنفع في حنحا كذا الشهادة للأولاد نرفضها مثل العبيد فهم مال لمن كدحا كذاك دافع ضر بالشهادة لا تُرضى شهادته اذ تجلب الترحا كذا الذي شهروا نسيانه تركوا إشهاده حذراً أن يجني ما قبحا