معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

181

حاشا وکلا انها لَبَذَاءة تقتاد قايلها إلى الخسران ان كان نهج الاجتهاد موسعا في ذا المقام لخدمة الديان فالطعن لا يرضاه مولانا ولا سفراؤه الداعون بالاحسان أو كان غير موسع فالقطع لا يدريه إلا صفوة الرحمان لم يُجد فيه السب شيئا كيفما قد كان فانبذ غفلة الوسنان بين حقايق للرشاد معالم وذر البذاءة للخبيث الساني وأدلة القرآن فيه أشرقت قد كشفت ظلمات کل هوان وألسنة الزهرا أتتك جلية فَلْتُلق منك مسامع الآذان واشهد بعقلك نصها تلف الهدى متجليا بحقايق الوحدان واذا ادعيت بأنه صفة له أخطأت في الدعوى إلى العدوان ان كان ذا صفة لذات جلاله جزأتها بل قلت ذا جثمان بل كان ذا عَرَضاً محاطا هكذا وله الحلول محيز الأركان أو كان ذا صفة لفعل مثله ثبت اللزوم وكان في الامكان هو خالق القرآن ان أولته وبذا رجعت إلى الهدى القرآن أولم تؤوله بهذا لم تزل متحيرا في ذلك الميدان كان السباق به لفرسان الهدى لله در القوم من فرسان سميت ربك ها هنا القرآن في دعواك حتى جئت بالبهتان ما جاز ذاك عليه في نص ولا ذكروه في خبر ولا تبيان أسماؤه الحسنى بها فادعوه في نص أتى فاعرفه في الفرقان دلت على ذات الإله بنصها مدلولها ذات العظيم الشان عرَضاً أتى أو جوهراً خلق له والخلق منه کــله متدانـي