معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

187

لا تعجلن حتى يقضى وحيه متناهياً وبه فـکـن متفانـي هذى الأدلة لا تزال جلية تروي نهى المتعطش الظمآن يارب زدني منك علما إنه القرآن بعضهم بذا أفتاني علم الإله به تخصص دون من علموا وهذا الأمر أعلا شان لو قلتم القرآن علم الله لم تأتوا بغير مقاصد الأوثان اذ يعلم القرآن خيرة خلقه وكذلك العلماء بالقرآن فالاشتراك هنا تحقق منكم وهنا يصح توارد الرجحان والعلم نفس الذات يبطل قولكم هذا ويهدم ما بناه الباني وله أتى ظهر وبطن فافهموا وصف الحوادث جاء ذا بطنان لوقلتم ذاك المجاز فلازم وصف المجاز لحادث مزدان هذا الكتاب تراه مأدبة أتى من ربنا فأقبله عن اذعان وغمامتان يقول زهرا واه في يوم القيامة حيث يرتفعان ويخاصمان عن الذي يقرأهما وله كما قد صح يرتضيان وتبارك الملك انجلت يخصامها في القبر عن تال لها ومعاني فترى صفات الخلق في الكل انجلت ومكوّن والكون قل قسمان ما في الوجود الرب والمربوب هل من ثالث لا بل هما شيئان فالخلق ثم الخالق البارى لهم نوعان في المعقول مبتعدان لا ثالث لهما ولا من رابع قطعا فدع لخيالك الظلمان وعليه أجمع كل ذي عقل ومن هو حجة في الدين والايمان هل تصنع الأشياء يوما نفسها هيهات عزت قدرة الجسماني تى الطبيعيون لما نوقشوا رجعوا بلهجة ذاهل ولهان