معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

199

تعالى عظيم الشان أعلم خلقه بايضاح مخفي من الوصف منبهم يقول أهل الزيغ يتبعون ما تشابه منه ويخ عبد قد اجترم له الملك والسلطان يفعل ما يشا ويقضى ولم يُسأل وللظلم يصطلم قعود على نار الجحيم تملكوا تصرفيها بالقهر والأمر ملتزم فلا يعني معروف القعود فانه بعيد فخذ بالحق واترك فتي غشم وأقسامه بالخلق فالخلق ملکه وتدبيره تحت الارادة للقسم وليس لغير الله ان يُقسمنْ بها لعجز عن الخلق الذي بالفنا اتسم اذا أقسم الباري بما كان خالقا فليس لخلق أن يباريه مُقتسم ويستهزاء البارى تعالى فانه عن النقص جل الله ذو العز والكرم لنا السخريا والهزء للنقص في الورى وذا أصله في النص مازال محتكم وما مكره إلا عقوبة خاين وعين الجزا مكراً على وفقه انتظم ومكر الورى فهو الدُّها كَذِب يُرى خدايعَ بمليها له الوهم اذ وهم وان جلال الله من ذاك قد نأى فلا تجهلن المكر اذ حلّ بالنقم وذو العرش قطعا اسرع الحاسبين في مقال به القرآن قد جاء منتظم فان حساب الله فرز لفعل من تنكب عن طرق الهدى في الردى اقتحم وليس كمعروف الحساب لخلقه فذلك عَد يستقيم بكم وكم وقولك باسم الله بالله وحده وقد زاد لفظ الاسم حسب اقتضا الحكم تبارك أيضا اسم ربك مثله وجل جلال الله منه له القدم كذاك تعالى جَدُّه عزَّ إسمه لتقرير وصف لم يزل راسي الدعم وأنت عرفت الجد إسما أبو أب وجد هو الحظ الذي وفره استتم