معالم الإسلام في الأديان والأحكام لسالم السيابي

205

ويلهمه الرشد الذي يهتدى به إلى المقصد السامي فلم يلف منهزم يحل به من نال منه هداية تحل الرضى مستوفيا فضله الأعم ويبلغ عند الله بالفقه رتبة تعز على من رامها عالي الهمم ويهدي به أهل السعادة للعلى ونيل الأماني مع رضى الواحد الحكم فراع صفات الذات في أصل وضعها كمالاً لذات الله اذ ليس تنقسم بلا أذن قدير بذاته بصير بلا عين كما الكل قد علم سميع ومعنى صفات الذات فالذات نفسها وليست سواها بل لها ثابت القدم فللذات كل الكاينات ظواهر عموما وهذا الأصل فاعرفه حيث عم وان صفات الفعل بعد حدوثها الجلالي للايجاد حق لها اللزم وذات إله الخلق صح كَمَالها وليست محلا للحوادث اذ تلم له الكبرياء في كل شياء … لأنه هو الموجد الأشياء من حيّز العدم فلا ذرة في الكون إلا بعلمه وعن أمره كانت تكون وتنعدم أقم واجب الايمان والدين آخذاً بعروته الوثقى التي ليس تنفصم ولا ينقص الايمان لكن يزيد في مقالة أهل الحق بالنقص ينهدم تحفّظ من القول البذي مجانبا له فلسان المرء للعمر يحتطم وزن كل قول قبل أن تنطقن به فانك مأخوذ بذاك قمن تلم فما ليس يعني دعه ان كنت عاقلا وخذ في الذي يعني بقسط ولم تذم وما لست مسئولا غدا عنه دعه في الحضيض وخذ في واجب حسبما لزم وإياك واللعن الذي يورد الفتى موارد سوء كن عن السوء محتشم ومهما تقع في زلة أو بليّة سَل الله عونا واجتنب مطلق اللمم ودع تعس الشيطان أو يعظمن به ولكن باسم الله يضنى ويتخرم