السهام المرسلة على نحور المجسمة

الفصل الخامس

العلماء

الوهابية وتكفيرهم للمذاهب وطعن كل من قال القرآن مخلوق فهو جهمـ

X

كتاب إجماع أهل السنة على تكفير المعطلة الجهمية

بخلق القرآن فهو جهمي كافر، قال: ومن لم يكفر هؤلاء القوم فهو

مثلهم.

وقال أبو زرعة (2): من زعم أن القرآن مخلوق فهو كافر بالله العظيم كفراً ينقل عن الملة، ومن شك في كفره ممن يفهم ولا يجهل فهو کافر (3)، وسيأتي ذكر ذلك.

ولم ينقل الخلاف إلا في نوع من الجهال المقلدين وهما الذين تمكنوا من الهدى والعلم بالأسباب التي يقدرون بها على طلبه ومعرفته، لكن أعرضوا وأخلدوا إلى أرض الجهالة، وأحسنوا الظن بمن قلدوه، واستسهلوا التقليد وهؤلاء توقف ابن القيم عن وصفهم بالكفر، وعن وصفهم بالإسلام في الكافية الشافية»، وجزم في «الطبقات» أنه لا عذر لهم عند الله، ثم إن جميع من صنف في السنة

من أهل السنة والجماعة يردون فيها على هؤلاء الملاحدة الزنادقة الضلال، ويبينون ضلالهم وكفرهم وابتداعهم، ولم نسمع أن أحداً منهم اعتذر عن هؤلاء الجهمية وقال إنهم مسلمون، لأن بعض أهل العلم لم يكفروهم، ولا اعتذر عن أحد من أهل الأهواء والبدع، انظر: طبقات الحنابلة: (29/ 2). وكذا الإمام أبو حاتم رحمه الله.

(1) (2)

(3) أخرجه اللالكائي في شرح أصول اعتقاد أهل السنة» (178/ 1)، وأبو العلاء الهمذاني في فتياء وجوابها في ذكر الاعتقاد وذم الاختلاف: (ص 93).

تكفير للمسلمين مجانا

67

من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي والجهمي كافر

يرى فقد كفر وقال إسحاق بن ابراهيم بن هانى سمعت ابا عبد الله يقول من لم يؤمن بالرؤية فهو جهمي و الجهمي کافر و قال يوسف بن موسى بن محمد القطان قبل لأبي عبد الله أهل الجنة ينظرون إلى رقم تبارك و تعالى و يكلمونه و يكلمهم قال نعم ينظر اليهم و ينظرون اليه و يكلمهم و يكلمونه كيف شاؤوا إذا شاءوا قال جنيل ابن

اسحاق سمعت ابا عبد الله يقول القوم يرجعون إلى التعطيل في اقوالهم ينكرون الرؤرية و الاثار كلها و ما ظننتم على هذا حتى سمعت مقالاتهم قال حنبل و سمعت ابا عبد الله يقول من زعم ان الله لا يرى في الآخرة فهو جهمي فقد كفر و رد على الله وعلى الرسول و من زعم ان الله لم يتخذ ابراهيم خليلا فقد کفر و رد على الله قوله قال

97