داعي العمل ليوم الأمل: تفسير سورة الرحمن امحمد بن يوسف بن عيسى اطفيش، الشهير بـ «القطب» و «قطب الأيمة»

تفسير سورة الرحمان إلى سورة الملك

الجزء ١ · صفحة ١٩٨

تفسير سورة الطلاق - alkabs.net

14 of 15

http://alkabs.net/index 2.php?option=com_content&task=view& …

وو

الله

الأرضين السبع وما أقللن، ورب الشياطين وما أضللن، وربَّ الرياح وما أذرين ـ وفي رواية: “ورب البحار وما جرين نسألك خير هذه القرية وخير أهلها، ونعوذ بك من شرها وشر أهلها وشر ما فيها». وسأل نافع بن الأزرق ابن عباس: هل تحت الأرضين خلق؟ قال: «نعم» «فما الخلق؟» قال: «إما ملائكة أو جن .. وانظر هل بلغتهم [440] دعوة نبينا صلى الله عليه وسلم، فقيل: لم تبلغهم، وقد يقال: بلغتم ([13]) كما بلغت ياجوج وماجوج في هذه الأرض العليا، ويشاهدون السماء من كل جانب من أرضهم، ويستضيئون منها، أو خلق لهم ضوءاً في كل أرض. وعن أبي صالح تلميذ ابن عباس أنها سبع أرضين متفرقة بالبحار وتظل الجميع السماء. ومما هو بعيد ما عده بعض قريبا أن المراد في سبع أقاليم على حسب سبع سماوات وسبعة كواكب سيارة، فلكل واحد خاصية في إقليم فيهنَّ. بهذا الاعتبار سبع

الآية

لله

ليک

يتنزل الأمر بينهن يتنزّل الوحي إلى خلقه في كلِّ أرض وفي كل سماء. وقال مقاتل: «يعني الوحي} من السماء العليا إلى الأرض السفلى»؛ وقال قتادة: «في كل سماء من سماواته وأرض من أرضه خلق من خلقه، وأمر من أمره، وقضاء من قضائه من زيادة ونقص، وإحياء وإماتة، وغير ذلك مما الله ينفذ حكمه فيهنَّ، وبدا فيهنَّ عجائب التدبير». وعن مجاهد: يتنزل الأمر بينهنما: بحياة وموت وغير. ذلك بين السماوات والأرضين .. وقرئ: «يُنزل» بضم الياء مشدّد الزاي

قضي

لتعلموا أنَّ الله على كلِّ شيء قدير} متعلّق بـ «خلق»، أو بـ «يتنزَّل» أو بمحذوف تقديره: «فعل} ذلك» أو «أوحى ذلك» أو «بين ذلك لتعلموا» والمراد: لتعلموا إذا تفكّرتم في السماوات والأرضين وما. يجري فيهنَّ أنَّ من قدر على ذلك قدرته ذاتية لا يعجزه شيء أراده. وقرئ: «ليعلموا» بالتحتية

وأنَّ الله قد أحاط بكلِّ شيء علما (12): أي يعلموا أنه عزَّ وجلَّ أحاط علمه بكل شيء من الجزئيات والكليات فهو قادر على البعث. و «علما» تمييز محول عن الفاعل، والله أعلم، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، لا ملجأ من الهل إلا إليه

كذا في الأصل، ولعل الصواب: «ممالة». -

[2]

- كذا في

الأصل، والصواب: «فذكرت».

[3]

- في الأصل: شطب الناسخ على الصحيح «تضاروهنَّ، فكتب فوقه: «تضارونه». وهو تحريف

عفا الله عنه! صريح،

[4]

- في الأصل لتظيقوا». وهو تحريف!!.

9/ 20/11 9:20 AM