تحكيم الحكمين في الشقاق بين الزوجين

وهذه هي

الصلة بين قلوب الناس وسعيهم، ومشيئة الله وقدره، إن قدر الله

حياة الناس ويكون عن علم بالسرائر '.

المطلب الثاني: تفسير قول الله تعالى يريدا وبَيْنَهُمَا:

هو

الذي يحقق ما يقع في

واختلف أهل العلم في ضمير الألف في: يُرِيدَا وبَيْنَهُمَا في قوله تَعَالَى: {إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ

اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا} (النساء: 35)، على أقوال هي:

القول الأول: الأول للحكمين والثاني للزوجين:

أي: إن قصد الحكمان إصلاح ذات البين، وكانت نيتهما صحيحة وقلوبهما ناصحة لوجه الله بورك في

وساطتهما، وأوقع الله بطيب نفسهما وحسن سعيهما بين الزوجين الوفاق والألفة بينهما، وألقى في نفوسهما

المودة والرحمة، وهو مروي عن ابن عباس ومجاهد" وغيرهما".

إن الأمور بأسبابها، وأما إذا أرادا الفساد واختلفا فلا يوفق الله بينهما لعدم. سبب الوفاق، ولا يستبعد أن

تكون إرادتهما للإصلاح سببا للاتفاق، لأن الأعمال بالنيات.

القول الثاني: هما للحكمين:

أي: إن قصد الحكمان إصلاح ذات البين ونصيحة الزوجين، وصدق كل واحد منهما فيما أفضى إليه،

سيد قطب في ظلال القرآن دار الشروق بيروت، لبنان، الطبعة الثانية عشر،

?م، ج 2 ص 656-675.

مُجَاهِدُ بنُ جَبْرٍ أَبُو الحَجَّاجِ المَكِّيُّ الأَسْوَدُ الإِمَامُ شَيْحُ القُرَّاءِ وَالمُفَسِّرِينَ، أَبُو الحَجَّاج المكَّيُّ، الأَسْوَدُ، مَوْلَى السَّائِبِ بْنِ أَبِي السَّائِبِ أحمد الذهبي، سير أعلام النبلاء، تحقيق شعيب الأرناؤوط، مؤسسة الرسالة (لبنان - بيروت)، 1982، ج4،

المخزومي. محمد بن

ص 449.

محمد بن يوسف اطفيش، تيسير التفسير للقرآن الكريم، (ت 1332هـ 1914م)، تحقيق إبراهيم بن محمد طلاي، وزارة الأوقاف والشؤون الدينية (سلطنة عمان - مسقط)، الطبعة الأولى، سنة 2004م، ج 4 ص 320.

- السيوري، كنز العرفان، ج ?، ص 74، أنظر الدروي، عقد التحكيم في الفقه الاسلامي، ص 125.

-22 -