تحكيم الحكمين في الشقاق بين الزوجين

تدريان ما عليكما؟ عليكما أن تجمعا إن رأيتما أن تجمعا وأن تفرقا إن رأيتما أن تفرقا فقالت المرأة رضيت بكتاب

الله بما علي فيه ولي فقال الرجل أما الفرقة فلا فقال علي كذبت والله حتى تقر بمثل الذي أقرت به" فدل ذلك على أن حكم الحكم هنا لا ينفذ إلا برضا الزوجين ولو كان ذلك لبعث بغير رضاهما.

– بعث عمر بن الخطاب ابن عباس وعثمان بن عفان ليحكما بين زوجين أحدهما من بني هاشم والآخر من

بني عبد شمس".

4

· القرابة لا تشترط في الحاكم ولا في الوكيل فكان الأمر بذلك إرشادًا واستحبابًا فكونهما من الأهل في الآية

للإشارة إلى ما هو الأصلح".

أرى أن القول الثاني فيه سعة وشمول وأقرب حلاً للمشكلة.

المبحث السادس: شروط الحكمين:

أن يكونا رجلين عدلين عارفين بدقائق الأمور،، يصلحان للحكومة والإصلاح، وأن يكونا مسلمين حرين

بالغين"، ولا بد أن يحسنان السياسة والنظر في المصلحة".

- الماوردي، الحاوي الكبير، ج?، ص 601.

رواه عبد الرزاق. عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني المصنف، تحقيق حبيب الرحمن الأعظمي، المكتب الإسلامي (لبنان بيروت)، الطبعة الثانية، 1403، باب الحكمين، رقم الحديث 11887، ج6، 512.

الشربيني، مغني المحتاج، ج ?، ص 261.

- تيسير التفسير، ج?، ص???.

-

محمد بن الحواري، الدراية وكنز الغناية ومنتهى الغاية، ج?، ص???، محمود بن عمر الزمخشري الخوارزمي، تفسير الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل، (ت 538هـ 1144م)، دار المعرفة، بيروت، لبنان، بدون ????م، ج?، ص???. المرتضى، البحر الزخار ج?، ص 95، ابن نجيم البحر الرائق، ج ?، ص،??، كنز العرفان، ج?، ص??، مغني المحتاج، ج?،

ص 261.

تفسير الكشاف، ج?، ص???، محمود بن عبد الله الالوسي البغدادي، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، (ت ????هـ - 1854م) دار التراث العربي، بيروت، لبنان، الطبعة الثانية، 1900م، ج?، ص 261.

187 -