دراسات عن الإباضية [طبعة دار الغرب الإسلامي]

كذلك ذكر جابر كلمة ((السنة)) في رسالته إلى طريف بن خليد بالقول التالي: ((وأما الذي ذكرت من أن إماما يؤم الناس في الصلاة الواجبة، ولكنه ترك فيها الركوع وتبعه في ذلك المأمومون، فالأفضل لهم إعادة صلاتهم تلك لأنهم بذلك قد خالفوا السنة)).⁽¹⁾ ثم إن هذين الخبرين الأخيرين مذكوران في كتاب جابر بن زيد كما رواه حبيب بن أبي حبيب عن عمرو بن هرم عن جابر بن زيد.⁽²⁾

وعند مناقشة الخوارج المتطرفين، قال سالم بن ذكوان، وهو معاصر لجابر بن زيد: ((لسنا ممن يزعم أنه أفاد اليوم علما في القرآن والسنة حتى غلبهم)).⁽³⁾ إن دور السنة كمصدر ثان للفقه الإباضي ذكره بصراحة أبو عبيدة مسلم بن أبي كريمة، خليفة جابر بن زيد، في عدد من الأقوال:

(1) إن إمام المسلم هو القرآن، ودليله هو سنة رسول الله، يحب فقط ما يحبه الله ورسوله.⁽⁴⁾

(2) بالنسبة لحكم الإمام: هل يمكن لعلماء الأمة أن يغيروه أم لا، قال أبو عبيدة مسلم: إذا كان حكمه معارضا لما في الكتاب والسنة، وكان الحكم على هذه القضية معروفا في القرآن وفي السنة، فإن عليهم أن يغروا ما هو مناقض للكتاب وللسنة.⁽⁵⁾

(3) الخير فيما اختار الله ورسوله، والضرر في معارضتهما؛ لا يمكن لأحد أن يكون مصيبا إلا إذا كان موافقا لهما.⁽⁶⁾

وتمسك تلامذة أبي عبيدة بهذا النهج نفسه، وقد ذهب بعضهم إلى حد رفض