دراسات عن الإباضية [طبعة دار الغرب الإسلامي]

أبي نصر لأبي طاهر إسماعيل بن موسى الجيطالي بعنوان شرح النونية.⁽¹⁾ وفي عملية الآخرين ((قواعد الإسلام)) و ((قناطر الخيرات))، وأدخل الجيطالي فهمه الخاص به للآراء الكلامية الإباضية⁽²⁾ لكنه موجز إلى درجة كبيرة بالمقارنة مع تعليقه الطويل على النونية وهو الذي يتألف من ثلاثة مجلدات كبيرة تضم دراسة مفصلة في علم الكلام الإسلامي.

وقب الانتقال إلى فترات لاحقة، هنالك مؤلف آخر ينبغي أن نذكره هنا، وإذا كان إسهامه في ميدان الفقه غير كبير، فإنه حفظ في أعماله آراء فقهية كثيرة، من مراجع سابقة لا يزال بعضها مفقودا. والمؤلف هو أبو الفضل أبو القاسم بن إبراهيم البرادي.⁽³⁾ ويحتوي اثنين من أعماله على مواد عن الكلام، أولهما ((شفاء الحائم بشرح بعض الدعائم)) في تعلقيه على أول خمس قصائد وعلى جزء من القصيدة السادسة في ((ديوان)) أبي بكر أحمد بن النظر العماني. وتتناول القصائد الأربع الأولى موضوعات الوحدانية ورفض التشبيه، والدليل على معرفة الله، وخلق الأعمال، وخلق القرآن. ثم أتم التعليق على القصيدة الخامسة حول الوضوء، وعلى ثلاثة عشر بيتا من القصيدة السادسة حول صلاة العيدين، لكنه لم يتعلق على ما تبقى من الديوان. أما عمله الآخر فرسالة مختصرة بقصد إعطاء تحديدات إباضية لعدد من المصطلحات المفيدة واسمها ((رسالة في الحقائق)).⁽⁴⁾

حوالي نهاية القرن الثامن للهجرة ترجم ابن جميع ((عقيدة التوحيد)) إلى العربية، وفي عام 904 هـ أكمل أبو العباس أحمد بن سعيد الشماخي (ت 928 هـ) تعليقه على العقيدة. وكتب التعليق الثاني عليه أبو سليمان داود بن