دراسات عن الإباضية [طبعة دار الغرب الإسلامي]

والثاني كتبه عمر التلاتي سنة 1179 هـ وطبع بالمطيع الحجرية بالقاهرة سنة 1304 هـ.

تغطي هذه التعليقات الإضافية المطولة في هذه الفترة الأخيرة أيضا بعض الأعمال الكبيرة الأولى. وبين هذه التعليقات الإضافية المطولة هالك تعليقان كتبهما محمد بن عمرو أبو ستة:⁽¹⁾ أحدهما (1) حاشية على شرح الجهالات، (2) وحاشية على السؤالات. ثم أن هنالك إسهاما آخر في هذا المجال قدمه القطب محمد بن يوسف اطفيش في ((تفسيره)) للقرآن: ((هميان الزاد إلى دار المعاد)) و ((تيسير التفسير)) وفيهما يؤيد الآراء الإباضية ويدافع عن معتقداتهم.⁽²⁾ وهل إسهام في شرحه الكبير على ((ديوان)) أبي بكر أحمد بن النظر العماني.⁽³⁾

ومن هذا المسح السابق للأعمال الإباضية في ميدان الكلام في الفترة التي تبدأ بالنصف الأول من القرن الثامن حتى بداية القرن الحالي للهجرة، يتضح أن الأعمال الرئيسة التي كتبت في هذه الفترة كانت شروحا أو حواشي على الأعمال السابقة، والاستثناء الوحيد هو ((كتاب معالم الدين)) لعبد العزيز الثميني المصعبي وهو لا يندرج ضمن أي من الفئتين.⁽⁴⁾

وكان النهج الآخر الذي اتخذته الكتابات الإباضية اللاحقة في الكلام موجها للرد على هجمات السنة على المذهب الإباضي. واجه الإباضيون في مجتمعاتهم الثلاثة في شمالي إفريقيا، أي في مزاب، وجزيرة جربة، وجبل نفوسة، هجمات كتابية على مذهبهم ومعتقداتهم من قبل الخصوم السنة أثناء العهد العثماني.

في ما يتعلق بجبل نفوسة، فقد كتبت ثلاثة ردود على اتهامات سنيين من