الجزء الثاني

أجوف بهى بهوه فاستوسعا (1) منه كناس تحت عين أينعا

بھي

وفي

الحديث

وبهى بهوه جعله ذا بهو، أي عمل فيه ما يُشبه الصفة الواسعة. أبهوا الخَيْلَ فقد وَضَعَت الحَرْبُ أوزارها) (2) وهذا عند الفتح قاله النبي صلى الله عليه وسلّم. وأبهيت الإناء أفرغته والبيت الخالي باه (3). وفي المثل «المعزى تبهي ولا تُبنى (4) وذلك أنَّ بيوت الأعراب، وهي أخبيتهم تكون من الوبر أو من الصوف ولا تكون من الشعر، وربَّما صَعَدَت المعزى الخبَاءَ فَخَرقته، فذلك قوله تُبهي (ه) يُقَالُ: أبهيتُ البيت أبهيه، إذا خرقته وهو بيت مبهى، فإذا أردت أنَّه انخرق هو قُلْتَ

بيت باه (6).

والبُوهَةُ من الرِّجال الضعيف الطائش. قال امرؤ القيس (7):

أيا (8) هندُ لا تنكحي بُوهَةً عليه عقيقتُه أَحْسَبَ

من

وعقيقته: شعره الذي يولد به، وهو ذم والأحسب: الذي ابيضت جلدتُه داء قفسدَت شَعَرْته فَصَارَ أحمر وأبيض، وكذلك من الناس والإبل، وهو الأبرص والبوهة: ما طارت به الريح من التراب. تقولُ أوهَنُ من صوفَةٍ فِي بُوهَةٍ. والباه:

الحظ في النكاح.

وقال:

تطلبين الجاه إذ / فاتهن الباه

(1) في الأصل، فأوسعا، وما أثبتناه من الديوان، 90، والزاهر، 326/ 2، واللسان، بها.

(2) عزاه في اللسان بها، لرجل من أصحاب النبي عليه الصلاة والسلام، وانظر تفسير غريب الحديث، 257.

(3) في الأصل، باهي.

(4) مجمع الأمثال، 252/ 3، واللسان، بها.

(5) في الأصل، يبهى.

(6) في الأصل باهي.

(7) ديوانه،128،واللسان، بوه، حسب، عقق. (8) في الأصل، يا، وما أثبتناه من الديوان واللسان بوه.

284

438/ 1