الجزء الثاني

448/ 1

أراني وعمراً بيننا دو

فلم يبق إلا أن أجَنَّ وَيَ يَبْقَ

حرف التاء

التاء نِطْعِيَّة لأنَّ ميدانها نطعُ الغَارِ الأعلى، والتاء أختُ الطَّاء حتى إن في كلام النبطِ يجعلون الطاء (1) تاء. يقولون: علي بن أبي تالب يريدون علي بن أبي طالب، ويقولون: تبيب تيب في طبيب طيب، يقال من ذلك: لا أستتيعُ أي لا أستطيع، ولا استيع أي لا أسطيع، ومن ذلك غَلَط (2) وَغَلَتْ في الحديث: / (لا غلت على مسلم (3). ويُقَالُ: الغَلَطُ في المنطق، والغَلَتُ في الحساب خاصة. يُقَالُ: غَلَت في الحساب غلتا. والتاء حرف من حروف المعجم لا يُعْرَبُ، يُقَالُ تاوتي في موضع ذا وذه. وعددها في القرآن (4) ثلاثة آلاف وخمس تاءات، وفي الحساب الكبير أربعمائة، وفي الصغير أربع. وهذه صورة الأربعة في الحساب الهندي. غو. والتاء تكون في القسم في اسم الله - تعالى -، تقول: تالله، ولا يجوز في غير هذا الاسم، لا يجوز تالرحمن لا يجوز تالرحمن ولا تالرحيم حيم ولا تربي (5). وقد تُدعم التاء في التاء كقوله – تعالى -: {نَاراً تَلَظَّى (6) (7). وتَلَظَّى (8) فعل مضارع، وكلٌّ فِعْلٍ يكونُ غداً فهو مضارع والأصلُ: تَتَلَطَّى، ولو كان تَلَظَّى (9) فعلاً ماضياً لقيل: تَلَظَّت (10)

(1) في الأصل، التاء طاء. (2) في الأصل، غلظ.

(3) الفائق، 75/ 3، واللسان غلت وفيهما «لاغلت في الإسلام».

(4) وقع في الحاشية «عشرة آلاف ومائة».

(5) في المغني، 115 وربما قالوا: تربى وترب الكعبة وتالرحمن.

(6) في الأصل، تلضى.

(7) الليل، 14.

(8) في

الأصل، وتلضى

(9) في الأصل، تلفى. (10) في الأصل، تلضت.

305