الجزء الثاني

والنخل باسقات (1) قال (2):

وإِنَّ لَنَا حظائر (3) باسقات عطاء الله رب العالمينا وقولهم: لا تخلح علينا

[معناه] (5): لا تكاشف، مأخوذ من الجَلَح، وهو انكشاف الشعر عن مُقَدَّم الرأس. هذا قول. وقال ابن الأعرابي لا تُشَدِّد وتقم على المفارقة والمخالفة، مأخوذ من قولهم: ناقة مجالح إذا تصبر على البرد وتقضم عيدان الشجر اليابسة حتى يبقى

لبنها.

وقولُهم: كما تدين تدانُ

معناه كما تصنع يصنع بك. وقال (7) أبو عبيدة (8): واعلم وأيقن أن مُلْكَكَ رَائِلٌ

(9)

وقولهم: لا تُبَلم

معناه: لا تجمع عليه أنواع المكروه وقبيح القول، وهو تُفعل من الأبلمة وهي خوصة البقل، فالمعنى لا تجمع عليه المكروه كجمع الخوصة للبقل. ويقال: الأبلمة خوصة المقل (10)، وفيه ثلاث لغات أبلمة، وإبْلِمَة، وأبلمة. وقال الأصمعي: لا

در سے

تُبَلم: لا تُقَبِّح فعله وتُفسده.

(1) ق، 10.

(2) هو المَرَّارُ بنُ مُنقذ العدوي، والشاهد في الزاهر، 266/ 1، والمفضليات، 73، واللسان، حظر. (3) في الأصل، حضر، وما أثبتناه من الزاهر، 266/ 1، والمفضليات، 73، واللسان، حظر.

(4) المسألة في الزاهر، 271/ 1

(5) زيادة يقتضيها السياق من الزاهر، 271/ 1.

(6) المسألة في الزاهر، 277/ 1

(7) في الأصل، وقولا.

(8) في الأصل، أبي عبيدة، والشاهد صدر بيت ليزيد بن الصعق عجزه:

واعلم بأن كما تدين تدان» الزاهر، 278/ 1.

(9) المسألة في الزاهر، 340/ 1.

(10) في الأصل، البقل، وما أثبتناه من الزاهر، 340/ 1.

315