الجزء الثاني

الواسع. قال ذو الرمة (1):

خليلي عُوجًا من صُدورِ الرَّواحِلِ بِجُمهور حزوى فابكيا في المنازِلِ والجمهور: الرَّملَةُ المُشرِفَةُ على ما حولها وهي المجتمعة، وحديث موسى بن

طَلْحَة أنه شَهِدَ دَفَنَ رَجُل فقال: «جمهروا قبره (2) فهو غير ذلك، وإنما أراد أن يجمع عليه التّرابُ جَمْعاً ولا يُصيَّر (3) ولا يُصلح.

3

وقولهم: فلان جاهل

معناه: لا علم له بالأشياء. مأخوذ من الأرضين المجاهل التي لا أعلام بها يُهْتَدَى بها لِطُرقها، الواحدة مَجهَلَة. والجَهْلُ: نقيضُ العِلم. تقولُ: جَهِلَ فلانٌ حَقَّ فلانٍ، وَجَهِلَ على فلانٍ، وَجَهِلْتُ هذا الأمر، والجَهَالَةُ أن تَفْعَلَ فِعلاً بِغَيْرِ عِلْمٍ، والتَّجَاهُلُ أن تَفْعَلَ فِعلاً بعلم. وقيل: الجاهل يتعلم والمتجاهلُ لا يريد أن يفهم. والجاهلُ: الذي الجَهلُ غالب عليه وفيه والمتجاهلُ المعتمد للجهل القاصد له بالفعل، وبينهما فرق والأصم أهون من المُتصَامِم، والأعمى أهون من المتعامي، والنَّاسِي أَقْرَبُ من المتناسي. قال الشاعر (4):

أجهالاً تقولُ بني لؤي قعيد أبيك أم متجاهلينا

أي نَشَدتك بأبيك. وقال أبو بكر الأصفهاني:

قل لي (5) تناسيت أم أنسيت الفتنا أيام رأيك فينا غير ذي الرأي لي (5)

هو

والجاهلية الجهلاء: زمان الفترة إذ لا إسلام والجاهلية: جاهليتان، فالجاهلية

(1) ديوانه، 491 (الطبعة الأوروبية).

(2) اللسان، جمهر

(3) في اللسان، ولا تطينوه، جمهر.

(4) هو الكميت، والشاهد في شعره 39/ 3 وفيه لعمر أبيك أم متجاهلينا وكذا المقتضب، 349/ 2،

و شرح شذور الذهب، 381، وشرح ابن عقيل، 448/ 1.

(5) في الأصل، قلي.

375