الجزء الثاني

495/ 1

طَلَبنا الثَّأْرَ فِي حَكَم وحاء

ويقولون: ابن المائة لا حاء ولا ساء» (1) أي [ل] (2) مُحْسِنٌ ولا مُسِي، وَيُقَالُ: لا رجلٌ ولا امرأة، وقيل: لا يستطيع أن يقول: حاء، وهو أمر للكبش عِندَ السَّفَادِ، وللغنم عند السقي. ويقولون: حَأَحَاتُ به وحَاحَيْتُ، ولا يستطيع أن يقول: سأ وهو للحمار. يقول: سأسأتُ بالحمار إذا قال: سأ. وقد يُقيمون الهاء مقام الحاء لأنَّها أختها. يقولون: مَدَهَه أي، مَدَحَه والمده، أي المدح، وأجله أي أجلح. وفي كلام الفرس يوجد كثير من ذلك. يقولون: هبيبي يريدون حبيبي، وأهبة أي أحبة، وَهَرَج عليك أي حرج عليك، وهُرَذ أي جُرَذ، وأهمد، يريدون أحمد، والحاء قد غَلَبَتِ العين / والهاء في لغةِ سَعْدِ حَيثُ يقولون: كُنتُ محهم في معنى معهم. ومما أبدلت العين فيه حاء (3) قولهم: العزم والحزم وهو واحد، وكذلك ضبعت الخيل وَضَبَحَت إذا أسرعت وبعثر الشيء وبحثرَ: إذا أثاره وفَرَّقَه، ورجلٌ عِفْضَاجِ وحِفْضاج كثير اللحم، وعنظَى (4) به وحَنْظَى (5) به إِذا نَدَّد (6) به، ونَزَلَ بِعَراه وبحراه أي بقربه. وعدد الحاء في القرآن أربعة آلاف ومائة وثلاثون حاء، ستة وسبعون، وفي الحسابين الكبير والصغير ثمانية وهذه صورة الثمانية في حساب الهندي. A

الحق

الحق: نقيضُ الباطل. تقولُ (7): حَقٌّ يَحقُّ حقاً معناه وَجَبَ يَجِبُ وجوباً،

(1) مجمع الأمثال، 3/ 195.

(2) زيادة يقتضيها السياق. (3) في الأصل، جاء.

(4) في الأصل، عنطي.

(5) في الأصل، حبطي.

(6) في الأصل، يدذته.

(7) في الأصل، يقول.

386