الجزء الثاني

تَنَاهَيتَ عن ذكر الصَّبَابَةِ فَاحْكُم وما طربي ذكراً لِرَسم بِسَمْسَم معناه: فتنبه وتيقظ. وقال آخرون: هو المُتقِنُ للعِلْمِ الحافظ له. أُخِذَ من قولهم: قد أَحْكَمْتُ العِلْمَ إذا أتقنته، فأصله المحكمُ فَصُرِفَ عن مُفْعِل إلى فعيل كقول (1)

عمرو بن معدي

أمن رَيْحَانَةَ الدَّاعي السَّمِيعُ

مر

معناه: المسمع. وقال آخرون معناه الذي يَرُدُّ نَفْسَه ويَمْنَعُها من هَواها. أُخِذَ من قولهم: قد أَحْكَمْتُ الرَّجُلَ إذا (2) رَدَدته عن رأيه. وإِنَّما سُمِّيت حَكَمَةُ الفَرَسِ حَكَمَة لأنَّها تَرُدُّ من غَربه، وقد (3) حَكَمَ الرَّجُلُ يَحْكُمُ إِذا تناهى وعَقَلَ، وقيل للقاضي حكم وحاكم لِعَقْلِه وكمال أمره، ويُقَالُ: أَحكَمْتُ الفَرَس فهو مُحْكَم إذا جَعَلْتُ له حَكَمَةً. وقال ابن الأعرابي: الجَيِّدُ حَكَمْتُ الفَرَسَ فهو مَحْكُومٌ، والحكمة: اسم العقلِ، وَجَمعُها حِكَم.

وقولهم (4): حازم. حازم معناه جامع لرأيه متثبت في شأنه، أُخِذَ من قولهم: قد حزمت المتاع إذا جمعته. إذا جمعته. ويقال: قد حزم الرجل وحزم – بضم الزاي وفتحها،

وعزم الصبي وعزم قال (5):

وصاحب قد قال لي وما حَرَم عَرس بنا بين زُقَاقَاتٍ فَنَم

وقولهم: حَيَّاكَ اللَّهُ وبَيَّاك

فَقُلْتُ من نامَ هُنا فلا سَلِمْ.

في

حياك ثلاثة أقوال منهم من قال: سلام الله عليك من قوله - تعالى

-

(1) شعره، 140، وقد سلف. وعجزه «يؤرقني وأصحابي هجوع.

(2) في الأصل، أراد.

(3) في الأصل، يحكم، وما أثبتناه من الزاهر، 1/ 110.

(4) قابل بالزاهر، 113/ 1.

(5) الرجز في الزاهر، 113/ 1 (6) قابل بالزاهر، 15/ 60 - 64، والفاخر، 2 - 3.

416