الجزء الثالث

فيقال حَسًا أو زكا، فَخَسَا فَرد، وزكا زَوْج (1) كما تقول: شفع أو وثر. قال: (2) كانوا خَساً وزكاً من دون أربعة لم يخلفوا وجدود الناس تعتلج

فمن

أجراهُما

جعَلَهُما نَكِرتين، ومَنْ لم يُجرهما جَعَلَهُما معرفتين، ويُكتبان بالألف، لأن أصل زكا من زكوتُ وأصل خسا الهمزة، وإذا كانت الهمزة قبلها مفتوح وهي ظرف كتبت ألفا. قال: (3).

و مخوف تلقى مَلَكْتُ عِنانَهُ مَلَكْتُ عِنانَهُ يعدو على خمس قوائمه زكا

أي على قائمتين وواحدة.

وقولهم: الخابية والخوابي (4)

الخابية معناها في كلامهم التي تُحباً الأشياء فيها، وهي مأخوذة من حَباتُ، بُنيت 548/ 1 على ترك الهمز في قول أبي عبيدة وأبي عبيد، كما بني النبي على ترك الهمز، وهو

مأخوذ من النباً. ويقال: خبأت الشيء وخباته وخبيته. ويقال: أبطَاتُ وأبطاتُ وأبطَيْتُ، وقرأتُ

$30،

وقَرَاتُهُ وَقَرَيْتُهُ. ويُقال: صحيفةٌ مَقرُوةٌ ومقروءة ومقريّة.

وقولهم للشيء يفوت فيؤسف عليه (5): خبا عليه، وهو قول العامة خيالية، وقولهم هذا خطأ.

وقولهم: فُلانٌ مِنْ خِنْدَف)

(1) في كتاب العين (خسأ): ويُقالُ في لعب الجوز «خسا أم زكاه فخسا فرد، وزكا زوج».

(2) الزاهر (177/ 2، المنقوص والممدود 35 بلا عزو.

(3) ورد الشطر الثاني في كتاب العين (خسأ) وفي التهذيب (خسأ)، بلا عزو. (4) قابل بالزاهر 115/ 2 - 116.

(5) علق الناسخ في الحاشية بعبارة (خ لفائت يؤسف عليه).

(6) قابل بكتاب العين (خندف) ولسان العرب (خندف) وفيهما: خندف (بكسر الدال).

50