الجزء الثالث

والخلفة: الاستقاء. يقال: من أين خِلْفَتُكُمْ (1)؟ (نسخة خلفَتُكَ) (2). والخِلْفَةُ مصدر الاختلاف، ومنه {وَهُوَ الذي جَعَلَ الليل والنَّهارَ خِلْفَةٌ (3) أي: إذا فاتَهُ أَمْرٌ

بالنهار تداركه بالليل، وإن فاته بالليل تداركه بالنهار.

والخليفان من الإبل كالإبطين من الناس.

ويقال: لفلان خلفان إذا كان له ذكر وأنثى.

أي

وقولهم: أباد الله خَضْرَاءهُمْ (4)

خصبهم وسعتهم. قال النابغة: (5)

يَصُونُونَ أبداتاً قديماً نعيمها بخالِصَةِ الأَرْدانِ حُضْرِ المناكب

550/ 1 / يعني بخُضر المناكب: سَعَةً ما هُم فيه من الخصب.

وقال ابن الأعرابي (6): أباد الله خضراءهم معناه سَوادَهم. والخُضْرَةُ عند العرب

السواد. يقال: لَيْل أَحْضَر، لِسَوادِه.

قال الشماخ: (7)

وليل كلونِ السّاج أَسْوَدَ مُظْلِم فَلَيلُ (8) الوغى داج كَلَوْنِ الْأَرَنْدَج (9) الساج طيلسان أخضر، وجمعه سيجان، ومنه قول أبي هريرة «أصحاب الدجال عليهم السيجان». والأرندج جُلود سود.

(1) الأصل: خلفتم، وما أثبتناه من كتاب العين (خلف). (2) كذا في الأصل، ولعله إضافة من الناسخ في أثناء مقابلته هذه النسخة مع نسخة أخرى.

(3) الفرقان 62.

(4) قابل بالزاهر 190/ 1 - 192، 12/ 1 ه.

(5) ديوانه 12 ط دار صادر ودار بيروت.

(6) الفاخر 53.

(7) ديوانه 78) تحقيق صلاح الدين الهادي) مع بعض اختلاف.

(8) في الديوان والزاهر: قليل. (9) الأرندج واليرندج: جلد أسود تُعمَلُ منه الخفاف (كتاب العين: رندج).

54