الجزء الثالث

بكرت نَصيحتك الملامة فاعلمي سَفَها تبيتك الملامة فاربعي

وقال الوليد بن يزيد بن عبد الملك (1):

عتبت سلمى علينا سفاها قد عَصَيْنا فيها اللئيم.

130

سفاها

ويُقال: سَفِهَ يَسفَهُ سَفَها، وسَفَهَ يَسفَهُ سفها وسفاهة. وقوله تعالى: وإلا مَنْ سَفِهَ نَفْسَهُ) (2) قال الفَرَّاءُ (3): نَصَبَ (نَفْسَهُ) على التفسير، وكان الأصل: سَفَهَتْ نَفْسُهُ، فلمّا أضاف الفعل إلى صاحبها خرجت (النفس) مفسرة لتعليم موضع السفه.

قال يونس: سَفَهَ نَفْسَهُ بمعنى سَفَهُ بنَفْسِهِ. قال الأخفش (4): معناه سَفِهَ في نَفْسِهِ، فلما سَقَطَ حَرْفُ الْخَفْضِ نَصَبَ مَا بَعْدَهُ، كقوله تعالى {وَلَا تَعْزِمُوا عُقدَةَ النكاح (5) أي: على عُقدَةِ. وتقولُ: سَفِهَ نَفْسَهُ مثل: صَبَر نَفْسَهُ، ولا يُقالُ سَفِهَتُ زيداً ولا صبرته. قال

جرير (6):

/ أبني حَنِيفَةَ أَحْكِمُوا سُفَهَاءَكُمْ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَنْ أَغْضَبًا قال الله تعالى: {سَيَقُول السُّفَهَاء مِنَ النّاس (7) قيل: معنى السفه في الآية التي

(1) ديوانه 129 (تحقيق حسين عطوان) مع اختلاف يسير باللفظ، الأغاني 34/ 7 (ط. دار الكتب) وفيه:

أن سببتُ اليومَ فيها أباها.

(2) البقرة: 130.

(3) معاني القرآن 79/ 1.

(4) معاني القرآن للأخفش 149/ 1.

(5) البقرة: 235.

(6) ديوانه 47 (ط. دار صادر ودار بيروت

(7) البقرة: 142

230

55/ 2