الجزء الثالث

قال عبد الله بن رُستُم: قيل للشاعر: شاعر: لأنه يَفْطَنُ لما لا يَفْطَنُ له غَيْرُهُ. وأجاز الفراء: لَيْتَ شعري أباكَ ما صَنَعَ بمعنى: ليتني أعلم أباكَ ما صَنَعَ.

وأَنشد (1):

لَيْتَ شِعري مُسافِرَ بنَ أَبِي عَمْرو وليت يقولُها المحزون

أي: ليتني أعلَمُ مُسافِراً. قال آخر: (2)

ليت شعري إذا القيامة قامت ودُعِي للحساب أين المصيرا قال أبو العباس: المصير منصوب بـ (شعري)، والمعنى: ليتني أعلم المصير أين

هو (3).

وقولهم: ليت شعري: أي لَيتَ عِلْمي.

وما يُشعرك: أي ما يُدريك.

وقيل: شعرته: أي عقلته.

وشعر شاعر: أي شعر جيد، كقولهم: سيل سائل، وطريق سالك، وإنما هو

شعر مشعور به قال (4)

شَعَرتُ لكُم لما تبينتُ فَضْلَكُمْ لغيركم من سائر الناسِ أَشْعَرُ

وقولهم: أنشأ الشاعر: أي ابتدأ يقول. أنشد الفراء (ه):

حتى إذا حَصَلَ الأمو رُوصَارَ لِلْحَسَبِ المصائر

أنشأت تطلب ما تَغَيَّر بعدما نشب الأظافر

أي: ابتدأت تطلب.

(1) هو أبو طالب، ديوانه 20 (ط. النجف الأشرف)، والزاهر 201/ 1، واللسان (شعر). (2) البيت في الزاهر 202/ 1، وشرح القصائد السبع 295 بلا عزو. (3) في الأصل و (ن): ليتني أعلم أين المصير أين هو. وما أثبتناه من الزاهر 202/ 1.

(4) البيت في اللسان (شعر) بلا عزو.

(5) للحطيئة، الزاهر (201/ 1، ديوانه 34 - 35 (ط. دار صادر)

284