الجزء الثالث

الحيدر: القصير.

والشري: السحر المتظل، والأري: العسل، قال تأبط شرا): وله طَعْمانِ أري وشري وكلا الطعمين قد ذاق كُلُّ

قال الأعشى (2):

كأن جنياً من الزنجبيل يُعَلُّ بِفِيها وأرياً مَشُورا

القول: سُرتُ العسل أسوره نوراً، وأسرته أسيرة إشارة، والترت) التياراً. والشورة: الموضعُ الذي يعسلُ فيه النَّحلُ إذا دحتها (3).

والمشتارُ: المجتني للعسل.

المشورَةُ، مَفْعَلَةٌ، اشتُقَّ مِنَ الإشارة. تقول: أشرتُ عليه بكذا وكذا.

والمشيرة: هي الإصبع التي تُسمى السبابة.

والتَّشَورُ: الخَجَلُ. تقول: شَوَّرْتُ بفلان، وتَشَوَّرَ فلانٌ.

وشَرِي السَّحابُ يَشْرَى شرياً: إذا تفرق في وجه الغيم. وشرى: موضع كثير الأسود، قال (4):

أسود شرى لاقت أُسُودَ حَفِيَّةٍ إذا الْحَرْبُ أَبْدَتْ عن نواجذها العُصْلِ

وشرى وخفية: موضعان خاصان من مسابع الأسد.

(1) سقط (تأبط شراً) من (ن)، والبيتُ في شرح حماسة أبي تمام للأعلم الشنتمري 540/ 1.

(2) ديوانه 129 (تحقيق محمد محمد حسين)

(*) في (ن): واشتريت

(3) في لسان العرب (شور): دجنها.

(4) الشطر الأول في كتاب العين (شري) والعجز مختلف، وورد الشطر الأول في تهذيب اللغة (شري)

وفي لسان العرب (شري) بلا عزو.

296