الجزء الثالث

وقولهم: تَشَتَّتَ القَوْمُ (1)

أي تفرقوا. تقول: شَت شعبهم شتاتاً وشتا: أي تفرَّقَ جَـ قال الطرماح (2):

جمعهم.

شَتَ شَعْبُ الحَيِّ (3) بَعْدَ التام وشَجَاكَ الرَّبعُ رَبِّعُ المقام

والشَّتْ: مَصْدَرُ الشيء الشتيت، وهو المُتفرِّقُ. وتقولُ: جاءَ القَوْمُ أشتاتاً، وأمرهم في شتات: أي تفرق وقولهم: شتَانَ ما بَيْنَ الرجُلَيْن (4)

معناه مختلف [ما] (5) بينهما. وفيه ثلاثة أوجه:

شتّان أخوك وأبوك (6)، وشتّان ما أبوك وأخوك، وشتّان ما بَين أخيك وأبيك. فمن قال شتان أخوك وأبوك رَفَعَ الأب بشتّان (7)، والأخ نسق عليه (8)، وفتح نُونَ شتان. وكما قلنا: و (ما) صلة. ويجوز في هذا كَسْرُ النُّونِ مِنْ شَتّان على أنه تثنية:

شت (9).

130

والشت: المتفرق، وجمعه أشتات. قال الله تعالى: {يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ

أشتاتا (10) أي يرجعُ النَّاسُ متفرقين مختلفين. وواحد الأشتات: شَت.

ومَنْ قالَ: شَتَانَ ما بَين أخيك وأبيك رفع (ما) بشتانَ على أنها بمعنى الذي، (ما

(1) قابل بالزاهر 172/ 2

(2) ديوانه 390.

(3) في (ن): القوم.

(4) قابل بالزاهر 491/ 1.

(5) من الزاهر.

(6) في الأصل و (ن) وأخوك، وما أثبتناه من الزاهر.

(7) في الزاهر: رفع الأخ بشتان

(8) في الزاهر: ونسق الأب على الأخ.

(9) في الأصل على أن تثنيته: شت، وما أثبتناه من الزاهر.

(10) الزلزلة 6.

303