الجزء الثالث

إنِّي لأهواكِ غَيْرَ ذِي كَذِب قد شَع مني الأحشاء والكَبِدُ (1)

وقيل: شعف كلّ شيءٍ أعلاه.

والسَّغَافُ مَولِجُ البَلْغَم، وقيل: بل هو جلْدَة (2) القلب أي غشاؤه وحجابه.

وشغَفْ: موضع بعُمانَ يُنبِتُ الغاف (3) العِظام. قال (4):

حتى أناخ بذاتِ الغافِ مِنْ شَغَفِ وفي البلاد لهم وسع ومُضْطَرَبُ وقولهم: قَدْ شَفَّني الحب

أي أنحلني.

والسُّفُوفُ: نُحولُ الجسم من الهم والوجد. قال الأعشى (5): فأرسلتُ إلى سَلْمَى بِأَنَّ النَّفْسَ مَشفُوفَة

فما جادت لنا سلمى يزنجير ولا فُوفَة

زَنْجَرَ فلانٌ لفُلانٌ: إذا قالَ بِظُفْرِ إبهامه على ظُفْر سَبَّابَتِهِ ثم قرَعَ بَيْنَهُما في قوله: ولا مثل هذا. والاسم الفُوفةُ والفَوْفُ: مَصْدَرُ قولك: ما فاف فلاناً فَوْفاً. والزنجرَةُ: ما يأخُذُ بَطْنُ الظُّفْرِ من طرف (6) الثنية (7).

الشكل

الشكل: الشبه والمثل، وجمعه أشكال. قال تعالى {وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواج (8)

(1) ليس في رواية الإبانة شاهد، وفي الديوان والزاهر: والشغف.

(2) في الأصل و (ن): خلب.

(3) شجر عظام تنبت في الرمل وورقه أصغر من ورق التفاح وله ثمر حلو جداً. لسان العرب (غيف). (4) البيت في اللسان (شغف) وكتاب العين (شغف) بلا عزو.

(5) لم أجد البيتين في ديوان الأعشى، وورد الأول في كتاب العين (شف)، وورد البيتان في اللسان (زنجر)

بلا عزو، وكذلك مادة (فوف) بلا عزو.

(6) في لسان العرب (فوف): بطن. (7) في الأصل و (ن): اليتنة، وهو تصحيف.

(8) ص 58.

309