الجزء الثالث

[الشانيء]

والشانيء: المُبْغِضُ. قال الله تعالى إنّ شانِئَكَ هُوَ الأبْتر (1) أي: مُبغِضُك. يُقال: شَنَا يَشناً: أي أَبْغَضَ (2) يُبْغِضُ. ومِنهُ: الشنان، قال تعالى ولا يجْرِمَنَّكُم

شَنَآنُ قَوْم (3) أَي بَعْضاء قوم.

قال البصريون: شنَآنُ قَوْمٍ، بالفتح، بغضاء قوم.

وشنيء قوم، بالكسر كسر النون، بغيض قوم.

قال الكوفيون: شنان وشنيء مصدران.

قال أبو عبيدة (4): لا يَجْرِمَنَّكُم: يحملنكُم. قال أبو أسماء بن الضريبة

البصري (ه):

ولقد طَعَنْتُ أبا عُيَيْنَةَ طَعْنَةً جَرَمَتْ فَزَارَةً بَعْدَهَا أَنْ يَغْضَبُوا

قال: وشنان: بغضاء متحركة الحروف، وهي مصدرُ شَيْتُ أثنا، وبعضُهم يُسكنُ النُّون الأولى. قال الأحوص (6):

وما العيش إلا ما يُلَدُّ ويُشتهى وإنْ لامَ فيه ذو الشنان () وفندا وشئت، في موضع آخر، [سَنْتُ حَقَّكَ): نُوتُ (8) به وأقررْتُ به وأخرجتُهُ

(1) الكوثر 3.

(2) في الأصل بغض، وما أثبتناه من لسان العرب (شنا).

(3) المائدة 2.

(4) مجاز القرآن لأبي عبيدة 147/ 1، أدب الكاتب لابن قتيبة 62، معاني القرآن للأخفش 250، تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 418.

(5) البيت في مجاز القرآن لأبي عبيدة 147/ 1، أدب الكاتب لابن قتيبة 62، معاني القرآن للأخفش 250، تأويل مشكل القرآن لابن قتيبة 418.

(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة 147/ 1، وديوان الأحوص 58 (تحقيق السامرائي)

(*) ن: شنان

(7) إضافة من مجاز القرآن 148/ 1

(8) في الأصل: يؤت و (ن): بؤت، وليس في مجاز القرآن.

325