الجزء الثالث

من عندي. قال الفرزدق (1) لمعاوية:

ولو كان هذا الأمر في جاهلية شَيْتَ به أو غُص بالماءِ شارِبُهُ

عن وهب قال أُوحي إلى نَبي من بني إسرائيل في آخِرِ أَمْرِهِمْ أَن قُلْ لِقَوْمِكَ لا تدعوني فإني قد شئت، وإنه لحق علي أن أذكر من ذَكَرَني، وأنّ ذِكْري للظالمين

لعنة لهم.

والمصدرُ مِنْ ذلك: الشناءَةُ (2) والشنان.

ورَجُلٌ شَناءة وشنائية (3)، بوزن: فَعالةٍ وفَعَالية:

أي مبغض سيء الخلق.

قال أبو العباس: رَجُلٌ شَنانة وشَنانِيَة، بوزن فَعْلانة وفعلانية، وقوم سُناء، ممدود.

ده و

والشنو: البُعْضُ، بوزن فعل.

والشنان، بوزن فَعَلان والشنان، بوزن فَعْلان: كُلَّهُ في البَعْضِ والعداوة. والسَّوْعَةُ: الرَّجُلُ البغيض الذي يتَقَزَّزُ () مِنَ الشيءِ ويَتَقَذَرُ.

ييسه. قال جميل (4):

شَطَفُ العَيْش

تمنيت من حبي بثينة أننا على شَطَفٍ فِي البَحْرِ لَيْسَ لَنا وَفُرُ (ه)

(1) ديوانه 90/ 1 (تحقيق الحاوي) مع اختلاف كثير، وكذلك في مجاز القرآن 148/ 1.

(2) في (ن): الشنا.

(3) في (ن) شنانة وشنانة.

(ه) في (ن): ينفر.

(4) ديوانه 93 (تحقيق حسين نصار)، وهو في غريب الحديث لأبي عبيد 36/ 1 لأبي صخر الهذلي. ( .. ) في الأصل: وكر، ووضع الناسخ بجانبها وقر، وفي (ن): وكر.

326