الجزء الأول

الشعر. قال (1):

رأيتُ الهَمَلعَ ذا اللعوتي … ن ليس بآب ولا ضهيد

الهَمَلعُ / الرَّجُلُ المتخطرِفُ الذي يُوقع وطأه توقيعاً شديداً من خِفّة وطعه.

وأربنتُ الرَّجل: أعطيته ربونا (2)، وهو دخيل، وهو نحو عربون. والطَّرْنُ (3): مُعَرَّبِّ مِن كلام العجم، وليس بعربية محضة، وهو القلو على الطَّيِّجَن، وهو المقلى، والطَّاجِنُ هو بالفارسية تابه.

والكرد: العنق، وهو فارسي مُعرَّب، أصله: كردن (4). قال الشاعر (ه): وكنا، إذا الجبار صعرَ حَدَهُ ضَرَبْنَاهُ فَوقَ الأنثيين على الكَرْدِ

والأنثيان: الأذنان. والأنثيان، بالضم: الخصيتان.

والطنبور (6): قد استعملت في لفظ العربية.

والبربط () مُعرَّب؛ لأنه ليس من ملاهي العرب، وهو أعجمي، فأعربته العرب

حين سمعت به.

]

(^) [ …

(1) بلا نسبة في العين 283/ 2؛ والتهذيب 272/ 3؛ واللسان: هملع؛ والتاج: هملع. (2) في المعرب، ص 233: واللغة العالية عربون. وفي اللسان ربن الربون والأربون والأربان والعربون، وأربنه: أعطاه الأربون. (3) الجمهرة 357/ 3؛ والمعرب، ص 221؛ وفي مقدمة الأدب، ص 140: الطحن بالفارسية: روغن جوش - تابه - تاوه روغن - تابه روغن جوشي، فأين الصلة بين الطّجن العربية وتابه الفارسية؟؛ وقابل بالمعربات

الرشيدية، ص 203.

(4) المعرب، ص 279؛ ص 279؛ واللسان،کرد،کردن قردن ولم لاتكون الكلمة العربية هي الأصل؟؟

مقدمة الأدب، ص، 185. (5) هو الفرزدق، والبيت في ديوانه 178/ 1؛ وفي المعرب، ص 279؛ ونسب في

وذي الرمة.

(6) في مقدمة الأدب، ص 300: الطنبور بالفارسية: دوتاي.

(7) البربط: العود، آلة موسيقية.

اللسان: - كرد إلى الفرزدق

(8) ما بين المعقفين مطموس.

111