الجزء الأول

وبَيْدَاء تَحْسِبُ آرامها رجال إياد بأجادِها

قال أبو عبيد (1): أراد جود [ياء)] (2) بالنبطية أو بالفارسية وهو الكساء. والأصمعي يرويه بأجلادها، أي بشخوصها وخَلْقِها.

البالة (3): الجراب، وبالفارسية باله.

والحداد: الخيوط المعقدة، بالنبطية: كداد.

فضته

وهي

و درهم قسي (5): أي هو تعريب قاشي) (5): أي هو تعريب قاشي (6). [ويقال]: هو فعيل من القسوة، أي

رديئة صلبة ليست بلينة.

وقَسِي، مُخفّف السين، مثقل الياء، على مثال تَقِي. ودراهِم قَسِيَّات، وقد قَسَا

الدرهم يَقْسُو.

قال أبو زبيد يذكرُ حَفْرَ المساحي

: (1)

لها صواهِلُ في صُمٌّ السلام (8) كما صاحَ القسيّاتُ في أيدي الصياريف

والنمي (؟)، بالرومية: الفلس.

(1) أبو عبيد نقل عن أبي عبيدة كما في التهذيب 163/ 11 - 164. (2) ما بين المعقفين سقط من الأصل، وهو في المعرب، ص 112؛ واللسان: جود. (3) المعرب، ص 51. والجراب بالفارسية: أنبان - أنبان خشك (مقدمة الأدب، ص 154). (4) المعرب، ص 95.

(5) المعرب، ص 257، وشك في عجمته؛ لأنه عربي محض. (6) في الأصل: فارسي، وهو تصحيف والتصويب من اللسان قسو. وفي المعرب، ص 257: قاش.

(7) البيت في ديوانه، ص 119؛ وتهذيب اللغة 9/ 226؛ والمعرب، ص 258؛ والنِّسان: قسو. (8) السلام: الحجارة الصلبة. (1) أصل اشتقاق النمي من نَم، أي أظهر الشيء وأبرزه، يقولون مابها نُمي، أي أحد، ثم تعددت دلالاتها في العربية فمنها الصنجة والعيب، ومنه الدرهم الذي يكون فيه رصاص أو نحاس؛ لأن ذلك عيب في النقود، والنمية الطبيعة، ونُمي الرّجل: نحاسه وطبعه (انظر اللسان: نمم؛ ومعجم مقاييس اللغة 5/ 358). وعلى هذا فالنّمي عربي محض دخل اليونانية باسم Nomos، ثم الرومية (اللاتينية) باسم Nomus . وانظر حول عروبته كتاب Arabic the Source of all the Languages ص 182

110