الجزء الثالث

لم أدر بالبين حتى أَرْ مَعُوا طَعَنَا وقَولُهم: ظَلَّ فلانٌ يَفْعَلُ كذا)

معناه في النَّهارِ دونَ الليل.

وتقولُ: ظَلَّ فُلان نهاره صائماً. ولا يكون ظَلَّ» إلا لعمل في النهار، كما أن بات يفعل كذا لا يكون] (2) إلا بالليل وربما جاء بالليل نادراً في الشعر. والظُّلولُ: فِعْلُ الشيء بالنّهار. تقول: ظَلِلْتُ أَظُلُّ ظُلُولاً، فإِنْ كَانَ لَيلاً قلت: أصلي، فإن اتَّصَلَ الفِعَلُ لَيْلاً ونهاراً فهو ظُلولٌ أيضاً، كقوله تعالى {الَّذِي ظَلَت عليه عاكفا (3).

وأهل الحجاز يكسرونَ الظاء على كَسْرَةِ اللام التي أُلقيت فيقولون: ظُلْنا وظلتم (4).

مر

وتميمُ تَدَعُها مفتوحةً على حالها يقولون ظَلْنا وظَلْتُم، كقوله: {فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُون (5) والأمر فيه: ظَلَّ واظلل (6).

والليل في كلامِ العَرَبِ يُسمّى ظِلاً. قال تعالى {أَلَمْ تَرَ إِلى رَبِّكَ كَيْفَ الظل (7) قيل: هو الليل.

والإظلال: الدُّنْو. تقول: قَدْ أَظلَّكَ فُلانٌ، أي: كأنه ألقى عَلَيْكَ ظِلَّهُ مِنْ

وتقول: لا يُجاوِزُ ظِلِّي ظِلَّكَ.

(1) قابل بكتاب العين (ظل).

(2) إضافة يقتضيها المعنى.

(3) طه 97.

(4) في الأصل و (ن) ظللنا وظللتم، وما أثبتناه من كتاب العين (ظل)،

(5) الواقعة 65.

(6) في الأصل و (ن): اظل، وما أثبتناه من كتاب العين (ظل).

(7) الفرقان 45.

474