الجزء الثالث

تقول ألا أمسك عَلَيْكَ فإنني أرى المال أرى المال عند الباخلين معبدا

معناه: مكرما.

ويروى معددا، أي: يجعلونه عدة للدهر.

قال الله تعالى]: إياك نعبد) (1) قال أهْلُ اللُّغة: معناه: نَخْضَعُ وَنَذِلُّ ونَعْتَرفُ

بربويتك.

وقال أهل التفسير: إياك توحد.

والعبد: (2) المملوك، جماعته العبيد، وهم العباد، وعبدون أيضاً، إلا أن العامة أجمعوا على تفرقة ما بين عباد الله وعبيد العبيد المملوكين، تقول: هذا عبد بين العبودية، ولم يَشتَقُوا منه فعلاً، ولو اشتق منه فعل لقيل: عبد، أي صار عبداً، ولكنه قد أُمِيتَ الفِعْلُ منه فلا يُسْتَعْمَلُ.

وأما عبد يعبد، فلا تُقالُ إلا لمن يَعبُدُ الله تعالى، وأما عَبْدٌ حَدَمَ مولاه، فلا يقالُ: عبده، ولا يقال: يعبد مولاه.

ويقال: تَعَبَّدَ فُلانٌ فلاناً، أي: اتَّخَذَهُ لنَفْسه عَبْداً. قال (3):

تعبدني نِمْرُ بنُ سَعْدٍ وقد أرى ونمر بن سَعْدِ لِي مُطيع ومُهْطِعُ

والمهطع المقبل على الشَّيْء بِبَصَرِهِ ولا يُرْفَعُ عـ

وتقول: أعبدَ فُلانٌ فُلاناً، أي: جَعَلَهُ عَبداً، وعلى ذلك قرأ بعضهم وعبد الطَّاغُوتِ} (4) رفع (ه)، كما تقول: ضَرَبَ عَبْدِ الله، أي صار الطَّاغوتُ يُعبد، مثل: 153/ 2

فقه

الرجل وظرف.

(1) الفاتحة

0

(2) قابل بكتاب العين (عبد).

(3) في كتاب العين (عبد) ولسان العرب (عبد) بلا عزو.

(4) المائدة 60.

(5) المحتسب لابن جني 215/ 1 تحقيق محمد أبو الفضل إبراهيم)، مختصر في شواذ القرآن لابن

خالويه 33.

505