الجزء الأول

على فلان، وبكَتِ الناقةُ من بُكَاي. وقال الشاعر (1):

لَماً أتى خبر الزبيرِ تَضَعْضَعَت سور المدينة والجبالُ الحشعُ

وقال (2):

يکي حارث الجولان من هلك ربه وحوران منه خاشع مُضَائِلُ

وحوران والجولان: جَبَلان.

وقال آخر:

وَقَفْتُ بها القلوص ففاضَ دَمْعِي فَمَا مَلَكَتْ مدامِعَهَا القَلوصُ

وعَرَفْتُ مِن شُرفَاتِ مَسْجِدِها حَجَرَينِ طَالَ عليهما العُصْرُ

وقال آخر:

وقال ابن أحمر (3):

فقال: حجرين بكيا.

10،

بكيا الخَلاء، فَقُلتُ، إذ بكيا: ما بَعْدَ مِثل بكا كما (4) صَبْرُ بكاكُما

وقال آخر:

سبحان مَن سَبَّحَت طيرُ الفلاة لهُ والريحُ والرَّعْدُ والأَنْعَامُ والكُفْرُ / فالكفرُ: مواضع في الجبال، وهذا كله لا يَعْقِلُ التسبيح. ومثله قولهم: الشمس أَرْحَمُ بنا في (5) الشتاءِ مِنَ القمر، فجعلوا لها رحمة وهي

لا تعقل.

وقد جاء عن النبي، صلى الله عليه: «الإيمانُ قَيدُ الفَتْكِ» (6). وعُلِمَ أنه ليس هناك

(1) هيو جرير بن عطية الخطفي، والبيت في ديوانه، ص 345؛ وطبقات ابن سعد 113/ 3؛ ومعاني الفراء 37/ 2؛ وأضداد ابن الأنباري، ص 296.

(2) هو النابغة الذبياني، والبيت في ديوانه، ص 121؛ والسان: حرث وجول؛ والتنبيه والإيضاح 183/ 1؛ والتاج: حرث وجول، مع اختلاف في اللفظ.

(3) البيت في شعره، ص 89؛ وأضداد ابن الأنباري، ص 296.

(4) في الأصل: برداكما، والمعنى لا يستقيم، وما أثبت من شعر الشاعر والأضداد.

(ه) في الأصل: من، ولا يستقيم المعنى.

(6) الحديث في: سنن أبي داود 87/ 3 رقم 2769؛ والمستدرك 352/ 4؛ ومسند أحمد 167/ 1 و 92/ 4؛ ومعجم الطبراني الكبير 319/ 19؛ وكنز العمال 3/ 1 رقم 405 و 696.

134

76/ 1