الجزء الثالث

وتقول: الأشياء مقادير، أي: لكلّ شيءٍ مِقدار وأجل.

والمقدار أيضاً هو: الهنداز (1).

والقدرية: قوم ينسبون إلى التكذيب بالقدر.

وتقولُ: يَنزِلُ المَطَرُ بِمِقدار، أي: بِقَدَرٍ وقَدْر، مجزوم ومثقل، لغتان.

والقدر، جزم مبلغ الشيء.

1

وقوله تعالى {وَمَا قَدَرُوا اللهَ حَقَّ قَدْرِهِ (2) أي: ما وَصَفَوهُ حَقَّ وصفِهِ.

(3).

227/ 2 / وتقولُ: جَعَلَ اللهُ كُلَّ شيءٍ بِقَدَر، كقوله إنا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرِ} (3).

ولكل شيءٍ قدر، مجزوم، ومنه قوله تعالى قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْراً (4).

والقدر: مصدر قولك، قد قَدَرَ اللهُ الرِّزْق لعبادِهِ يَقْدِرُهُ، أي: يجعَلَهُ بِقَدْرٍ.

وقوله تعالى مليك مقتدر (5) أي: قادر.

والقدر: فِعْلُ الله، وهو الخَلْق. وفي الحديث القدرُ سر الله إياكم وإيَّاه (6).

والمَقْدُورُ هو: فِعْلُ العَبْدِ. والمقادير من الله.

والتقدير: تقدير الشيء.

وكُلُّ شَيْءٍ مُقتدر: وهو الوسَطُ منه. واللَّهُ قادِرٌ وقدير ومُقتَدِرٍ ومُقَدِّر، والقدرة

له تعالى.

(1) في الأصل و (ن): الهندان، وما أثبتناه من لسان العرب وتهذيب اللغة (قدر، هندز).

(2) الحج 74.

(3) القمر 49.

(4) الطلاق 3.

(5) القمر 55.

(6) كذا في الأصل و (ن).