الجزء الثالث

قالوا: والأعشى مِمَّن يُحتج بِشعَرِهِ في اللُّغة، وهو مِنْ فُصَحاءِ العَرَبِ، والله

خاطب العَرَب بما تفهمه وتعقله.

قال أبو عبيدة (1): كُلِّ قَدْ أصاب لأنَّ القُروءَ حُروجٌ من شيء إلى شيء، 229/ 2 فخرجت من الظُّهْرِ إلى الحيض، ومن الحيض إلى الظهر. قال: وأظنُّهُ أَنَا مِنْ قَوْلِهِمْ:

قَدْ أَقْرَآتِ النُّجُومُ: إذا غابت. قال غيره (2): القرء: الوقت، يقال: رَجَعَ فُلانٌ لِقُرُونِهِ ولقرائه، أي: لِوَقْتِهِ الذي كان يرجع فيه، فالحيض يأتي لوقت، والطُّهر يأتي لوقت.

قال ابن السكيت: (3) القرءُ: الطُّهَرُ والحَيْضُ مِنَ الأَضداد. وقولهم: فُلانٌ قُدوةً وقِدْوَةٌ وَقِدَةٌ)

كله معناه: يُقتدى به.

والقدو: الأصْلُ الذي يتشعب منه تصريف الاقتداء.

قال الشاعر (5):

فالجُودُ مِن راحتيكَ قُدوتُهُ فَكانَ حَذْواً في الشعرِ والخُطب

وبعضهم يكسر فيقول: قدوتُهُ، أي: بك يقتدي.

تقول: اقتدى فُلانٌ بفلان إِذا فَعَلَ مِثْلَ فِعْلِهِ، وفي القرآن فَبِهَدَاهُم اقتده (6). وتَقُولُ: مَرَّ فُلانٌ يَتَقَدَّى (2) بِهِ فَرَسُهُ، أي: يَلْزَمُ سَنَنَ السَّيْرِ. ويجوز في الشعر:

(1) مجاز القرآن 74/ 1.

(2) هو أبو عمرو بن العلاء، ثلاثة كتب في الأضداد 1 من كتاب الأضداد للأصمعي).

(3) ثلاثة في الأضداد 163:

(4) في (ن): فلان قدوة وقدوة وقدوة. (5) هو الكميت، كتاب العين (قدي).

(6) الأنعام 90.

(ه) في (ن): يقتدي.

710