الجزء الرابع

وقولُهم: هو قَمَن أن يفعل كذا

أي: جدير وخليق. وهما قَمَن الذكر والأنثى فيه سواء، وتقول فيه كله قمينٌ

أيضاً؛ قال الشاعر (1):

إذا جاوز الاثينن سر فإنّه بِنَشْرٍ وتكثيرِ الوُشاةِ قَمِينُ

ويُقال: قَمِنٌ أيضاً، ويثى ويُجمع ويؤنث إذا كسروا الميم، فإذا فتحت كان مصدراً على حالة واحدة. وفي الحديث: «إني قد نهيت عن القراءة في [الركوع (2) والسجودِ. فأما الركوعُ فَعَظَّموا الله فيه، وأما السجود فأكثروا فيه من الدعاء فإنّه قَمِنْ أن يُستَجابَ لَكُم» (3) أي جدير وخليق.

30

سائلاً،

وفي الحديث: مَن رَغَسَهُ الله مالاً، فلم ينفقه في ذاتِ الله، ولم يُعطِ منه ولم يصل منه رحماً، فذلك مال قَمَن وقَمِن وقمين» (4). وتقول: أرغس الرجل فهو رغس إذا كثر ماله. ووجه مَرْغُوسٌ أَي حسن جميل. وقولُهُم: قَوْس قُرَحَ

للذي يبدو في السماء بعقب المطر، وهو خطأ من العامة فيه. وفي الحديث: «لا ولُوا قَوسُ قُزح ولكن قولوا قَوسُ الله». وعن علي وابن عباس: «لا تقولُوا قَوْسُ قزح فإن قزح من أسم أسماء الشياطين. قولوا: قوس الله» (5). وهو علامة الخصب ويقال

له: القسطلاني والقُسْطَانِيَّة بهاء: قَوْس قُزح، أي عَوَجه. والقسطل: الغبار الساطع الشديد، ويقال: هو القسطلان.

[القوس]

القوس: معروفة، أعجمية وعربية تصغيرها قويس بغير هاء مثل تصغير قدر 252/ 2 قدير بغير هاء وجمع القوس القياس والقسي والقسي/ والعدد أقواس.

(1) هو قيس بن الخطيم: ديوانه، ص 162. (2) سقطت من الأصل.

(3) غريب الحديث، 259/ 2 و 111/ 4.

(5) النهاية في غريب الحديث، 57/ 4.

(4) في آخر الحديث اضطراب.

54