الجزء الرابع

مقبل (1):

مر

لَوْما الحَياءُ ولَوْما الدينُ عِبْتُكُما بِبَعْض مَا فِيكُما إِذْ عِبْتُما عَوري

لولا

تكون في بعض الأحوال بمعنى هلاً، وذلك إذا رأيتها بغير جواب؛ تقول: لولا فعلت كذا، تريد هلاً. ومنه قوله تعالى: فلولا كانَ مِنَ القُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ (2)، وقوله: {فَلَولا إِذْ جَاءَهُم بأسُنَا تَضَرَّ عوام (3)، وقوله: {فَلَولا إِنْ كُنتُمْ غَيرَ مَدِينينَ تَرْجِعُونَها (4) أي فهلاً، وقوله: {فَلَولا كانت قرية آمنت (ه). قال الشاعر (6):

تَعُدُّونَ عَقْرَ النِّيبِ أَفْضَلَ مَجْدِكُمْ بَنِي ضَوْطَرى لولا الكَميَّ المُقَنَّعا

أي: فهلا: تعدون (7) الكمي.

فإذا رأيت للولا جواباً فليست بهذا المعنى كقوله تعالى: {فَلَوْلا أَنَّهُ كانَ المُسبِّحينَ. لَلبث في بَطْنِهِ إلى يوم يبعثون (8). فهذه لولا التي تكون لأمر يقع

لوقوع غيره.

وبعض المفسرين يجعل لولا في قوله تعالى: {فَلولا كانَتْ قَريةٌ آمَنَت (9) بمعنى: لم أي فلم تكن قرية نفعها إيمانها عند نزول العذاب إلا قوم يونس.

(1) ديوانه، ص 76. ورواية البيت فيه وفي اللسان بعض: لولا الحياء ولولا الدين.

(2) هود، 116.

(3) الأنعام، 43.

(4) الواقعة، 86، 87

(5) يونس، 98.

(6) هو جرير. ديوانه، ص 338. ورواية الديوان: هلا الكمي.

(7) في الأصل: تقدرون.

(8) الصافات، 143 و 144.

(9) يونس، 98

190