الجزء الرابع

وتكون بمعنى الخوف، بمنزلة ما أخلقه كقول الرجل: قد وجبت الصلاة، فيرد

عليه: لعل ذلك، أي ما أخلقه. قال:

لعل المنايا مرةً ستعود وآخِرُ عَهْدِ الغابرين جديد

وتكون بمعنى التمني، [كقولك]: لعلّ الله يرزقني، ولعلّي أن أحج؛ قال: لعلّي في هُدَى أمي وجُودي وتقطيعي التنوفة واختيالي

ستوشك أن تنيخ إلى كريم ينالُكَ بالنَّدى قبل السؤال

وتكون بمعنى كي على الجزاء، تقول: أعطيتُك لعلك تشكر. قال الله تعالى: وكذلِكَ نُصَرِّفُ الآياتِ ولِيَقُولُوا دَرَسَت (1) أي كي يقولوا درست، فيعترفوا بأن الله أنزل كتبها.

وتكون بمعنى عَسَى، ومنه] (2) قوله تعالى: لَعَلِّي أَبْلُغُ الأسباب (3) أي عسى. قال أبو دؤاد (4):

فأبلوني بَلِيَّتَكُمْ لَعَلي أصالِحُكُمْ وأَستَدْرِج ثَوَيا (ه)

أي أظهروا لي ما عندكم واستدرج ثَويا أي أرجع في وجهي الذي جئت منه. يقال: رجع في أدراجه أي في طريقه الذي جاء منه. وثَوَي: أراد ثواي، وهو الوجه الذي يراد. وجزم (استدرج) نَسَق على لَعَلّي، لأنها في موضع جزم جواباً

للأمر في قوله: فأبلوني.

(1) الأنعام، 105. (2) سقطت من الأصل.

(3) غافر، 36.

(4) ديوانه ص 350 (غر نباوم والنقائض، 408/ 1

(5) ثوي: في الديوان والنقائض (نويا) بالنون. والنوي، كما ذكر أبو عبيدة في النقائض: أراد نواي، فذهب به إلى قفي وهوي وهو الوجه الذي يريدونه.

194

302/ 2