الجزء الرابع

أمته. فلما كان اليوم الثاني وجده موسى جالساً يَسُفُ (1) خُوصاً، فقال: يا رب ألم تعدني أنك تُميتُه؟ قال: وقد فعلت قال: يا رب وكيف هذا؟ فأوحى الله إليه: يا موسى إني قد أفقرته، ومن افتقر فقد مات معنى الخبر لا اللفظ يُغنيه. وأنا أستغفر الله من الخطأ فيه.

وموت

الشدّة قوله تعالى: {وَيَأْتِيهِ المَوْتُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بَميت (2). والناس يسمون الشدائد موتاً، فمعناه يأتيه من الشدائد ما يقوم مقام الموت؛ قال (3):

ليس من مات فاستراحَ بِميت إنما الميت ميت الأحياء

إنما الميت من يعيش كثيباً كاسفاً لونه قليل الرجاء

وموت العبرة قوله تعالى: {فَأَماتَهُ اللهُ مائة عام ثُمَّ بَعَثَهُ (4). وموت الجهل قوله تعالى: أو من كان ميتاً فأحييناه (5)، وقوله تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الأحياء ولا (ه)، الأموات (6) قيل: العلماء والجهال؛ قال (7):

وفي الجَهْلِ قبلَ المَوْتِ مَوْتُ لأَهْلِهِ فأجسامهم قبل القبورِ قبور فإنّ امرأ لم يحي بالعِلْم ميت فليس له حتى النشورِ نُشور

(1) يَسُف: ينسج.

(2) إبراهيم، 17.

(3) هو عدي بن الرعلاء الغساني، وهو شاعر جاهلي والرعلاء أمه. الأصمعيات، ص 171 (أحمد شاكر

وعبد السلام هارون ومعجم الشعراء، ص 86. وشرح شواهد المغني، 405/ 1. واللسان: موت. وعزي البيتان إلى صالح بن عبد القدوس الشاعر العباسي المشهور الذي قتل بالزندقة في زمن المهدي. انظر: حماسة البحتري، ص 340 كمال مصطفى. ومعجم الأدباء، 9/ 12.

(4) البقرة، 159.

(5) الأنعام، 122. وفي الأصل: أفمن.

(6) فاطر، 22.

(7) للإمام علي بن أبي طالب ديوانه، ص 92 (نعيم زرزور).

297