الجزء الرابع

وقولُهُم: فلانٌ يَروغُ عن كذا (1)

أي يعدل عنه ويرجع ويخفي رجوعه؛ قال الفراء: لا يقال للذي يرجع راغ يروغ إلا أن يكون مخفياً لرجوعه؛ فلا يحق أن يقال للراجع من الحج: قد راغ. فإن قدم رجل من سَفَر مُخفياً لرجوعه جاز أن يقال: راغ يروغ. ومنه قول الله عزّ وجل: فَراغَ عليهم ضرباً باليمين (2) معناه: رجع إليهم يضربهم مخفياً لرجوعه؛ وقال الله تعالى: {فَراغَ إلى أهْلِهِ فجاءَ بعجل سمين (3). قال الفراء:

أهله

معناه: رجع إلى في إخفاء (4) منه لرجوعه.

وقولُهم: حَرَابٌ بَابٌ (ه)

الباب عند العرب: الذي ليس فيه أحد؛ قال عمر بن أبي ربيعة (6): ما على الرسم بالبليين لو بي من رَجْعَ السَّلام أو لو أجابا

فإلى قصرِ ذي العُشيرة فالصا لف أمسى من الأنيس يبَابا

معناه: خالياً لا أحد به.

وقولهم: فلانٌ يتفحم (في الأمور)

أي يدخل فيها بغير تثبت ولا روية؛ يقال: قد تقحمتِ الناقةُ، إذا نَدت

يضبطها راكبها وكذلك تقحم البعير.

(1) انظر: الزاهر، 93/ 2 - 94

(2) الصافات، 93.

(3) الذاريات، 26.

(4) في الأصل: خفاء.

(5) انظر: الزاهر، 96/ 2.

(6) ديوانه، ص 402 - 403. والبليان وذو العشيرة والصالف: مواضع في الحجاز.

(7) انظر: الزاهر، 223/ 2

فلم

657