الجزء الرابع

إذا سَمِعَت وَطَعَ الرِّكابِ تَسَفَسَقَتْ حُشَاشَتُها من غيرِ لَحْمٍ ولا دَمِ (1)

وفيه دليل أن الحشاشة بقية رمق، من حشاشة النفس.

وقال ربيعة بن مُكَدِّم (2):

*

وبانست قُلُوصي بالعَرَاءِ ورَحلُها لطارِقٍ ليل أو لمن جاءَ مُعوِرُ (3)

قوله: لمن جاء معور، قيل: يريد وهو مُعور فأضمر. [وهو] في قول الله عزّ وجل: وإن بيوتنا عورة وما هي بعورة) (4)؛ هذا معناه: [إن بيوتنا عورة أي ممكنة للسراق لخلوتها من الرجال. فأكذبهم الله فقال: ليست بعورة] (5). وقرئ: عورة:

مكشوفة لا مانع لها.

*

*

وقال الفرزدق (6):

وعَضَ زَمَانٌ يا ابن مروان لم يَدَعْ من المالِ إِلا مُسْحَتا (7) أو مُجَلَّفُ وقال ابن الأنباري: رفع مُجلَّفاً على الاستئناف كأنه أو مجلف. ومجلف، أي

(1) في الديوان تنغشت حشاشاتها.

(2) ربيعة بن مُكَدِّم الكناني أحد شعراء الجاهلية وفرسانها، وقتل في يوم الكديد. انظر: الأغاني، 24/ 16.

ونشوة الطرب، ص 375.

(3) المعور: قبيح السريرة. (4) الأحزاب، 13.

(5) سقط المعنى من الأصل؛ وما أثبت من معاني القرآن، 337/ 2 (عالم الكتب). واختير تفسير الفراء لأنه من مصادر المصنف. وقد وردت الآية الكريمة في الأصل بعد البيت.

(6) ديوانه، ص 556 (الصاوي).

(7) في الأصل: مسحت. ويروى مسحت ولكن الشرح يدلّ على ما أثبت؛ وهي رواية الديوان.

703