الجزء الأول

و قال آخر (1):

منا أنْ ذَر قَرْنُ الشمس [حتى] (2)

فحذفوا الألف مِن مِنَا، كما حذفوا الياء من يد.

وأصل عن: عَنِي مثل عَصي، فكسروا النون مِنْ عَن على الأصل. وفتحوا النون مِنْ مِنا مثل قفا.

وأصلُ خُذ: أو خُذ. وكُلِّ أوكل. ومُر: أومر؛ فحذفوا الهمزة؛ لأنه كان يلزمهم أن يقولوا: أمر، أخذ الكل؛ فيجتمع همزتان همزة من الأصل، وهمزة ألف الوصل. فَلَمّا ثَقُلَ اجتماع الهمزتين عليهم، حذفوا الهمزة الأصلية، الثانية، وهي وسقطت ألف الوصل؛ لأنّها إنما دخلت لسكون الهمزة [الثانية، فلماع (3) سقطت الهمزة، استغنوا عن الألف، كما قالوا: زِن، عد، فحذفوا ألف الأمر لذهاب الواو 134/ 1 من: عد، وصل؛ وهو مِن: الوَصلِ والوَزْنِ والوَعْدِ.

ومِنَ العرب مِن يُتِمُّ هذا فيقول: أكل أمر الخذ. وقد قال الله عزوجل: وأمر أهلك بالصلاة (4) على هذه اللغة.

اره

ودنينير ودويوين.

? ???

وأصلُ دينار دنّار. وأصل ديوان: دوان؛ يدلك على ذلك: مدنر ومدون، فلما كان أصله دنار ودوان، استثقلوا اللفظ المثقلة (3) بالواو والنون؛ فأبدلوا مكانَ الوَاوِ المدعمة ياءً، فصارت ديواناً وديناراً؛ فالنون والياء والواو والياء غير مدغمة أخف عليهم من الواوين الثّقيلتين. فَلَمّا جمعوا وصغروا فقالوا: دواوين ودويوين، فَفَصَلوا بين الواوين والنون بالألف والياء، لم يُبدلوا.

(1) هذا صدر البيت، وعجزه: و ه: (أغاب شريدهم قتَرُ الظلام». وهو لبعض قضاعة كما في الدرر 181/ 4: واللسان: متن؛ وبلا نسبة في النسان: عنن؛ وهمع الهوامع 34/ 2.

(2) زيادة لتتمة الشطر.

(3) الکلام مضموس في الأصل بفعل التصوير، وما بين المعقفين تقدير الكلام.

(4) طه: 132.

(5) في الأصل: الفقحلة وهو

تصحيف.

253