الجزء الأول

وأصل تكاة: وكاة. وأصلُ كِلْتا: كلوا، والتاء بَدَل من الواو.

وأصل عدان عندان (1)، فاستنقلوا التاء عند ظهورها مع الدال، ولا سيما إذا كانت ساكنة، فأدغمت التاء فى الدال. وإنّهم ليُدعمونها إذا كانت متحركة. يقولون: هذه ثلاثة دراهم تدغم الهاء المبدلة من الدال لتشابهها، فإذا سكنت التاء دخلت في الدال.

وأنكر آخرون ذلك، واحتجوا بقول الله عز وجل: وأعتَدَتْ لَهُنَّ مُتَكا (2). وقالوا: (3) إِنْ أَعَدٌ مِنْ تأليف عين ودال (4).

وأَنشد (ه):

أعْدَدْتُ للحرب صارماً ذكرا مجرب الوقع غير ذي عتب

/أي: غير ذي التواء عند الضريبة ولا نبوة.

11407

وأصل مدعو: مدعوو. وأصل مرجو مرجوو. كما نقول: مضروب.

وأَصلُ مَرمي: مرموي.

وأصل مقضي: مقضوي.

وأصل مطوي: مطووي.

فلما سكنت الواو وبعدها ياء، قلبت الواو ياء، ثُمَّ أُدْغِمَت في الياءِ بعدها، حتى

صَارَت ياء ثقيلة.

(1) في الأصل: عدتان، وهو تصحيف وما أثبت من الممتع. 716/ 2، وهي جمع عتود

(2) يوسف: 31.

(3) في الأصل، وقال والصواب ما أثبت؛ لأن الضمير يعود على جماعة.

(4) في الأصل: ودال، وهو خطأ، وما أثبت من اللسان: عده؛ وانتهذيب 194/ 2.

(5) سقطت من الأصل، وهي من التهذيب والسان؛ والبيت لامرئ القيس كما في العين 75/ 2؛ وليس في ديوانه؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة 226/ 4؛ واللسان: عتب، عند.

267

144/ 1