الجزء الأول

يختلف فيه.

وقولك للرجل: تراك ونزال، تعني: اترك، وانزل.

قال الشاعر: (1)

تراكها مِن إِبِلِ تَراكِها أما ترى الموت لدى (2) أوراكها

وقال زهير (3):

ولأنت أشجع من أسامة إذ دعيت: تزال، ولج في الذعر إِذْ دُعِيَتْ: نَزَالِ، الذِّعْرِ

والمعدول ينقسم على أربعة أقسام:

فمنها ما عُدِلَ عن اسم، نحو: حَدَامِ وفَطَامِ.

قال الشاعر (4):

إذا قالت حذام فصدقوها فإن القول ما قالت حذام

وقال النابغة: (5)

اتاركة تدلها قطام وضنا بالتحية والسلام؟

ومنها: أن يكون نعتاً غالباً، نحو قولهم للمرأة: يا فَسَاقِ، يا حَبَاثِ، يا لكاع، يا

فَجَارِ.

قال (6):

(1) الرجز فيل بن يزيد الحارثي كما في اللسان: ترك؛ وخزانة الأدب 160/ 5؛ وشرح أبيات سيبويه 307/ 2؛ وبلا نسبة في الإنصاف 537/ 2؛ وسيبويه 241/ 1، و 271/ 3؛ وما ينصرف وما لا

ينصرف، ص 72؛ والمقتضب 369/ 3. (2) في الأصل: الذي، وهو

خطأ.

(3) البيت في ديوانه، ص 89، مع اختلاف في الرواية؛ وكذلك في اللسان: نزل، والصاهل والشاحج، ص 470، وهو في ديوان المسيب بن علس، ص 353 (جاير).

(4) ينسب هذا البيت لوسيم بن طارق ولجيم بن صعب، وقد تقدم تخريجه. (5) البيت في ديوانه، ص 130، مع اختلاف في الرواية واللسان: رقش؛ وبلا نسبة في شرح المفصل 64/ 4. (6) هو أبوالغريب النصري كما في اللسان لكع، ونسبه في العقد 122/ 7 للحطيئة وهو في ديوانه، ص 280؛ ونسبه ابن السكيت في الألفاظ، ص 43 لأبي غريب، مع اختلاف في الرواية.

276

100/ 1