الجزء الأول

260/ 1

قال الشاعر: (1)

*

ظهر اهما مثل ظهور الترسين *

فجاء باللغتين في بيت واحد، يريد ظهورهما.

والعرب تقول: قد استعان الرّجلُ: إِذا حَلَق عانته.

كذللك: قد استحل. وزعموا أنَّ بشير بن عمرو بن مزيد حين قتله الأسدي قال له: أَخرْ عَلَيَّ سراويلي، فإني لم أستعن، أي: لم أحلق عانتي.

والعرب تتكلم بالأفعال المستقبلة، ولا يتكلمون بالماضي منها؛ فمن ذلك قولهم:

عم صباحاً. ولا يقولون: وعم صباحاً.

دائم.

ويقولون: ذَر ذا وَدَعَهُ، ولا يقولون: وَذَرته ولا ودعته.

ويقولون: عَسَيْتُ أن أفعل ذلك، ولا يقولون: أعسي، في المستقبل، ولا عاس في

والعرب تُدْخِلُ الفَاءَ في خبر الابتداء، إذا كان الخبر من سبب الاسم. قال الله تعالى: {والسَّارِقُ والسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أيديهما (2) و: {الزَّانِيَةُ والزاني فَاجْلِدُوا (3) فأدخل الفاء فيهما.

والعرب قد تُضيف الشيء إلى نَعتِه نحو قولهم: صلاة الظهر، وحب الحصيد. وقال عز وجل: وذلك دين القيمة) (4). ولم يقل: الدِّينُ القَيِّمَةِ، والعِلَّةُ ما ذكرناه. وقال آخرون: إنما التقدير: وذلك دين ملة القيمة، وذلك دين الحنيفية

(1) هو خطام المجاشعي، والرجز في سيبويه 48/ 2؛ وشرح المفصل 156/ 4؛ واللسان: مرت؛ والخزانة 314/ 2؛ وفي سيبويه 622/ 3 له أو لهميان؛ وبلا نسبة في المخصص 7/ 9.

(2) المائدة 38

(3) النور: 2.

(4) البينة: 5.

470