الجزء الأول

3/ 1

فإذا أريد بذلك الرسالة أو القصيدة من الشعر أنث. وأما اللسان بعينه فلم أسمعه

من العرب إلا مذكراً.

بهذا.

قال أمية (1):

فاسمع لسان الله كيف شكوله تعجب ويلسنك الذي يستشهد لسان [الله] (2): كلام الله. شكوله: ضُروبه. ويلسنك: يُكلمك، ويُستشهد

واللسان أيضاً: التّناءُ الحَسَن قال الله عز وجل: واجعل لي لسان صدق في الآخرين (3)، قيل: ثَناء حسناً فيما بعدي.

وأصَاةُ اللّسان: [رَزَانَتُه كالحَصاة. وقالوا: ما له حَصاةٌ ولا أصاة، أي: رأي يُرجع إليه. ويُقال: إنه لذو حَصَاةٍ وأصاة، أي ذو عقل ورأي] (4). ويروى هذا

البيت (5):

وإنَّ لِسَانَ المرء ما لم تكن له أصاةٌ، على عوراته، لَدَليلُ

ما الإنسان بإنسان لولا اللسان. وقال بعض الحكماء: اللسان وَزْنُ الإنسان. وقال خالد بن صفوان (6): ما الإِنسانُ لولا اللَّسَانُ إِلا صورة ممثلة أو بهيمة

(1) هو أمية بن أبي الصلت والبيت في ديوانه ص 32؛ والحيوان 55/ 7.

(2) ما بين المعقفين زيادة يقتضيها السياق.

(3) الشعراء: 84.

(4) ما بين المعقفين سقط من الأصل، والتتمة من اللسان: أصا.

(5) البيت لطرفة بن العبد، وهو في ديوانه ص 85؛ وفي اللسان أصا لكعب بن سعد الغنوي. (6) قابل بالبيان والتبين 170/ 1 ورسائل الجاحظ «رسالة في صناعات القواده 380/ 1.