الجزء الثاني

ت

تَدْعُونَ (1) ثم قال الشاعر (2):

-

وقال آخر (3):

3

كأَنَّا يَوْمَ قُرَّى إِنَّمَا نَقْتُلُ إِيَّانا

* إِلَيْكَ حَتَّى بَلَغَتْ إِيَّا كا *

وقد يجوز في ضرورة الشعر وإصلاح المعنى، ولا يجوز في الكلام أقصد إيَّاك. ويجوز في الكناية [أنّ] (4) تقول: أقصد إياه. لا (5) تقول: وحَكَى قطرب أيَّاك بفتح الألف - وما قالها غيره. وإيَّاكَ وإيَّاكما وإيَّاكم، وإيَّاكِ، وإياكما وإيَّاكُنَّ، 364/ 1 وإيَّاه وإيَّاهما وإيَّاهم وإيَّاها وإيَّاهما / وإيَّاهن وإيَّاي وإيانا ضمير المضمر المنصوب فكل موضع وقع فيه إيَّا فهو نَصب وذلك قولك: أنا وزيداً قائمان، فإذا أضمَرْتَ الاسم قُلْتَ: إنّي وإيَّاه قائمان قال اللهُ - عَزَّ وجل: وإنا أو إياكم لَعَلَى

هدى (6). قال الشاعر:

ان

هَوَى يا فتى خَلْفِي وَقُدّامي الهَوَى وإني وإياها المختلف قال: وإيَّاها ولم يَقُلْ هي لأنَّ إِيَّاها لأنَّ إِيَّاها في موضع نصب وهو ضمير المضمر المنصوب. وتقول: إني وإياك قائمان وليتني وإياك منطلقان.

أي

واعلم أنَّ لأي أربَعَةَ معانٍ: مَعنى الاستفهام، ومعنى الجزاء، ومعنى

(1) الأنعام، 41.

(2) هو ذو الاصبع العدواني ويُعزى لغيره اللسان، أيا، وشرح المفصل، 3/ 102،،الإنصاف، 699. (3) هو حميد الأرقط، والشاهد في الخصائص 307/ 1، والإنصاف،699، والمرتجل، 281، وشرح المفصل، 3/

102

(4) زيادة يقتضيها السياق.

(5) كذا في الأصل.

(6) سبأ، 24. (7) في الأصل، الخير.

148