الجزء الثاني

أنابت لوجه الله ثم تبتلت فَسَبَّحَ عَنْها لَوْمَةَ المتلوم

م

أراد قَطَعَت النكاح ورفضته. وقولهم: لا أفْعَلُ هذا البَتَّةَ مَعناها القِطْعَة، أي (1) قد قَطَعتُ هذا الفعل قطعةً وتَرَكته. ويُقَالُ: صَدَقَة بَيَّة بَتْلة. والبَتْلَةُ قريبة المعنى من البيَّة أصلها القطع أيضاً. والبَتَاتُ: الزَّادُ، قال الشماخ (2):

أبو خمس [به] (3) يُطِفْنَ [به] (3) صغار غَدًا مِنْهُنَّ ليس بذي بَنَاتِ

?

البنات: الزَّادُ والمَتاعُ يُقَالُ: بَتَتْ وتَزَوَّدت، معنى، وبنتُ الرَّجُلَ تبتيتاً إِذا زَوَّدته.

قال طرفة (4):

ويأتيك بالأخبار من لم تبع له بتاتاً ولم تضرب له وقت موعد

3

قوله: تبع له أي تشتري. ورَجُلٌ أحمق بات شديد الحمق. وبات الرَّجُلُ مهموماً، أي ظل، ومن قال، بات، أي نام فقد أخطأ. ألا ترى أنك تقول: بت أراعي النجوم معناه. بت أنظر إلى النجوم، فلو كان نَوْماً، كيف كان ينام وينظر إنما هو ظَلِلْتُ أَراعي. تقول (5): أباتَهُم اللص إباتَةً حَسَنَة وباتوا بيتوتة صالحة، وأباتهم بياتاً،

كل ذلك دخولُ الليل وليس من النَّوم في شيء. قال امرؤ القيس (6):

فبات عليه سَرْجُه وَلجَامه جه والجامه وبات بعيني قائما غير مرسل

وه

يقول: بات هذا الفرس مهيئاً لا يرسل في وجه الصبح كأنه أراد العدو فكان معداً لذلك. وبات بعيني، أي حيث أراه لكرامته عليه، وكلاهما ليس من النوم في شيء. تقول: بت أمتع كذا بالليل كما تقول بالنهار ظلتُ قال الله - تعالى -:

(1) في الأصل، أي.

(2) ديوانه، 70.

(3) سقط من الأصل، وهو من الديوان، 70.

(4) ديوانه، 48، وشرح القصائد العشر، 200، واللسان، بتت والفائق، 142/ 1.

(5) في الأصل، يقول.

(6) ديوانه، 21.

232